書 名:古仙人道
作 者:李元松
頁數/裝幀:288頁/平裝
出版社:現代禪出版社
地 址:台北市懷德街62號3、4、5樓
電 話:(02) 2820-0881
總經銷:旭昇圖書有限公司
地 址:中和市中山路2段352號2
電 話:(02) 2245-1480
初 版:2000年6
定 價:新台幣300元


《古仙人道》目錄

壹、會罵人的般若經 〔連結到原出處〕

一、一人孤立於妙高峰的教團
二、無可救藥的人性樂觀主義者
三、弘揚佛法的大方向 
四、真理的內容之一
五、修行要怎麼修?
六、修行人自然的需要——攝心
七、修行人——尋找盲點的真理勇士 
八、學禪的人
九、克服散亂,談何容易!
十、修習現代禪的五項原則
十一、佛法第一、二、三義 
十二、對南懷瑾老師之蠡測
十三、三法印之一:「涅槃寂靜」
十四、假禪師的剋星——科學理性精神
十五、修行應以悟道、淨法眼為期
十六、厭下不欣上——無漏見的特徵之一
十七、自信己意者,不可問道
十八、假話說久了,自己也會迷失
十九、呈心所見,不用準備
二十、修行人適不適合買股票
廿一、宗教上的邯鄲學步現象 
廿二、遠遠傳來幽美的歌聲 
廿三、豬很偉大嗎?
廿四、玫瑰稱它是雞蛋,一樣有芬芳
廿五、以管窺天——對印順法師的一點點淺見
   附:印順法師思想對台灣佛教之貢獻及其引申問題之探討
廿六、我了無遺憾,世界也了無遺憾
廿七、藍老師一段話給我的省思
廿八、早餐的收穫
廿九、任性隨意過人生
三十、殷切勸請佛教徒深思細讀《菩提道次第略論》
卅一、做個頂天立地的人
卅二、感謝反對和感謝批評之原則
卅三、畢竟空中沒有現代禪
卅四、自肯始於徹底謙卑之後
卅五、參觀慈濟功德會的感想

貳、獨自沈吟 〔連結到原出處〕

一、兩隻泥牛鬥入海
二、生生還歸無生
三、黃葉但止小兒啼
四、快樂往生淨土
五、圓
六、好一句「以信代慧」
七、生滅即不生滅
八、學禪人通病
九、佛法本質在頓悟
十、南北傳行者常見之病
十一、修行好和修養好不同
十二、其實我很卑微

參、禪語錄 〔連結到原出處〕

肆、高難度禪修問答 〔連結到原出處〕

第1問:什麼叫做「禪」?

第2問:學禪對現代人有什麼益處?

第3問:按照上面所說的四種層次,禪修的成就者,幾乎就是「完美」的人了,我們一般人可能達不到吧?

第4問:學禪的人,最初要具備什麼條件?中間要具備什麼條件?最終又要具備什麼條件呢?

第5問:禪宗究竟,還是淨土宗呢?

第6問:如果大小顯密都是平等的,為什麼有些善知識會強調《雜阿含》最究竟?或主張唯密教最究竟、唯淨土宗最究竟呢?並且他們也都有各自的經論為依據。

第7問:「禪無古今」不是嗎?為何會有「現代禪」之名呢?

第8問:現代禪有什麼特色呢?

第9問:理性、民主、平權、人道的觀念,不正是現代人老生常談的話題嗎?何必再加以強調呢?

第10問:什麼叫自性見?如何破自性見?

第11問:請問何謂道共定?它跟一般的禪定有什麼差別?

第12問:解脫者的現前一念與凡夫的現前一念有什麼不一樣呢?

第13問:悲心是從空性產生,還是從無明而生?換句話說,悲心是從何而生的呢?解脫者為何會有悲心呢?

第14問:為什麼修觀之前要先修禪定?又為什麼要修觀呢?

第15問:禪宗跟密教有沒有優劣的差別?

第16問:請問學佛是應先自度而後度人,還是先度人而後自度?換句話說,自度和度人那個重要?

第17問:請問為什麼佛教說「諸受是苦」?

第18問:何謂「雖然有苦的感受,卻找不到受苦的人; 雖然有行為的表現,卻沒有行事的人」?

第19問:請問何謂開悟?另外,開悟是不是要有人印證呢?

第20問:一個開悟的人會不會退轉?換句話說,已見涅槃的人,是否有可能退墮為凡夫呢? 

第21問:何謂見道?又見道之後如何更進一步地修道?

第22問:修行一定要苦行,才能成就嗎?

第23問:禪宗常說「凡有言說即非實相」, 可是諸行無常、諸法無我,難道不是實相嗎? 如果連苦、空、無常、無我也不是實相的話, 那為什麼佛教說這是三法印呢?

第24問:禪宗常說「見性成佛」,請問何謂見性成佛?要如何才能見性成佛?

第25問:禪宗向來主張「教外別傳,不立文字, 直指人心,見性成佛。」現代禪對這一句話的解釋如何? 

第26問:請問修行人怕不怕死?如果怕死就不是修行人;如果不怕死為什麼不去死?

第27問:請問現代禪對神通的看法?

第28問:初見法性之後,一方面既要遠離戲論,一方面卻又要處理、思考一般事務,請問這兩者如何調和不衝突?

第29問:白教大手印修習法告誡行者不可與妄念為敵,請問如何才能做到「不與妄念為敵」?

第30問:一個解脫者是不是在任何地方都是無事而已?他的心境和一般人有何不同?

第31問:解脫者為什麼能得到普遍的無礙之樂? 一般人如果從來沒有接觸過佛學,有沒有可以到達的方法?

第32問:您覺得科學的進步以及現代心理學、腦神經醫學的發展,未來能否有助於我們在佛教傳統的解脫方法之外, 另闢解脫的途徑呢?

第33問:我覺得很困擾,佛教叫我們吃素,不要吃肉,但是植物 也有「生命」呀!只是它不會反抗而已, 它默默不吭聲的接受人們對它的蹂躝;會掙扎抵抗的動物我們不吃牠,卻欺負毫無抵抗能力、那麼乖巧柔弱的植物,這不是很不公道嗎?就此點言之,佛教似乎也有弱肉強食之嫌疑?

第34問:我有一位專研佛教思想史的朋友,最近對我說:「今後決定不再接觸佛教了。」這使我很驚訝,如果連修行這麼好的朋友都對佛教失望,那麼我又當如何呢?

第35問:請問如何判定一個人有沒有開悟呢?

第36問:有人說現代禪不太重視持戒,請問是否真的如此?

第37問:觀察「諸行無常」,能否趣證涅槃,獲得解脫? 

第38問:那這樣儒道之流常說的世事無常, 是否也可以趣證涅槃到達解脫?

第39問:請問人死後要去哪堙H

第40問:何謂不苦不樂之中道?

第41問:禁慾明顯是違背自然,隨順自然調合陰陽又失卻清淨行,此二者如何得中道?

第42問:什麼樣的心態才是信仰宗教最正確的態度?

第43問:何謂涅槃?如何親證涅槃?

第44問:現代禪如何教人修習無常觀?

第45問:打坐的時候心很亂,應如何克服?

第46問:請問學佛修行多年,為什麼一直不得力?

第47問:請問基督教和佛教那個比較究竟?

第48問:以佛教的觀點看鬼月不搬家、不婚娶的說法為何? 

第49問:請問李老師,當今之世誰是你最尊敬的人?

第50問:請教應該如何修行、學佛呢?

伍、永嘉證道歌新唱
──信佛人所寫的十八首現代詩

陸、回覆友人和教界人士的幾封信 〔連結到原出處〕

一、回異鄉友人的一封信
二、如何真正愛一個人
  ——再度回覆異鄉友人的信
三、深長祝福小慧結婚
四、敬覆中國大陸淨土宗高人的一封信
五、敬覆林建德先生對我的質疑
六、敬覆學界前輩的一封信
七、感謝成軍先生的邀稿
  ——讓現代禪有說明立場的機會


義學與修證並重,方能為中國佛教注
入活水源頭,延續漢傳佛教之慧命。

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