|
|
〔禪堂講話目錄〕 |
|
|
信佛人 |
會罵人的般若經 獨自沈吟
修行問答 禪法釋疑
禪生活信箱 禪堂講話
|
|
〔禪堂講話目錄〕 |
|
|
信佛人 |
|
你們的道基德行尚離很遠，但你們確實已經盡力了。為了使你們更為紮實，也為了維護禪門傳法的莊嚴，從今起，半個月內，我將暫時不跟你們法談，希望你們就已知的法要，善自靜慮，這方符應《阿含經》中佛弟子常說的：「我聞法已，當獨一靜處，專精思維，不放逸住」的精神。 修行貴在實踐，對一個修行的人而言，每一天的時間都很珍貴，同時每一天也都有悟道的可能性，關鍵只在於是否有心。你們若能警策精勤，雖則我們有半個月的時間暫停法談，但十五天之後，願你們的道基都更為堅固。為了幫助你們這段時間內知所行止，我針對你們之中幾位同修的情況略作講評。 二、只有來學，沒有往教 首先，我叮嚀你們「佛法從恭敬中求」，在追求真理的路上「只有來學，沒有往教」。當你們有疑時應主動向禪雲請教，而不要讓他先打電話找你們。不能說我打過去他不在，或者認為反正我沒找他，他也會主動來找大家，倘是這樣，就不是惜法敬法的行為。 三、幾位同修的狀況 （1）明榮是全面性的在學習，於人格成熟和知識能力各方面，都在提升，廣義來講，這樣也是道業上的進步；由於他志向較大，我對他的期勉也就稍多，無論德行、膽識、世俗知識、佛教思想……都要充實。只是我略為擔心，他在心法的掌握上，雖小有親切感，可是未臻化境。 為什麼在親切感之上，又提到化境？以前說過：「如果你還常感慨，表示你還很年輕」。同樣的情形，對某一法義經常升起覺受，雖說不錯，不過也表示你還是新生兒，因此仍充滿新鮮感。佛法當然能讓人解脫，可是解脫其實很平常的－－久居其間，入雲不見雲，忘了佛法的名相，忘了佛法的機用，都忘了，惟在眾生有苦的時候，才遇緣顯現，漫談三藏十二部。 明榮在許多方面都還會繼續成長，修行心法上雖仍處青黃交接狀況，但此事惟有靠自己去蕪存菁，旁人幫不上忙。另外要特別留意，機巧心要少一點，此後應多多跟禪雲互相觀摩熏習，這樣對兩人的道業都有幫助（因禪雲過度拙，明榮過度巧）。 （2）明思雖然離道尚遠，但他不急也不苦，他對於是否要學佛這事還在猶豫、還在考慮，性格中許多具體的缺點，尚沒有改革的決心……，儘管如此，我基本上還是肯定他的，因為解脫是一種內發性的需求，是不可以勉強自己、要求別人的。由於我的態度一向是「佛法是為心中有苦的人而說的」，既然他不因佛法而苦，所以我暫時不須替他擔心。 （3）胡靖的性情溫和、生活單純、道糧無匱乏之虞，閒暇也夠，對善知識雖尚談不上皈依，卻有充份信賴之心。「皈依」與「信賴」不同，「皈依」與道心及看破世間有關，是不宜隨便使用的。 胡靖比較沒有激烈的感情，是性情溫和平實的人。令人擔心的是，他有點像「新新人類」——大腦發達，但缺少心靈。我希望他除了是好先生、好爸爸之外，還是一個好的修行人——能夠了解佛教哲理，也很能夠了解自己和別人的感受，在知識與感性上能平衡發展。 因為思辯力好，但心靈感受能力較弱，所以胡靖要經常跟大家相處。另外，寂寞或無聊的時候，可以看一些影片，從影片裏體會不同人生。心情如果平靜，就看寫實片；心情比較浮躁，就看娛樂片，讓自己身心鬆弛。身心鬆弛心已和緩，則可以再沈思佛法哲理。 （4）小時候看布袋戲「白馬明珠」，劇中主角之一，是武功最高的「若羽真仙」。由於他很膽小，壞人來時，不論來者何人，他必是先溜跑，不過總是會被圍攻起來毒打一頓。每當壞人問他：「你怎麼都打不死？」他則立即閉眼躺下來說：「死了，我已經死了！」他經歷大大小小無數的打鬥，每次看來都已經死了，最後卻都又爬起來。 淑芳自卑的情結與此很類似，跟她講過無數次了，她都想改，也認為自己一直在改，但就是無法徹底根除——就像布袋戲裡的「若羽真仙」永遠不死！對此，我感到不忍、惋惜！ 我覺得淑芳的決心不夠。修行人應在實踐中探求佛法真義，而不光是坐在沙發上討論真理。要省察潛伏心態，而不只是省察表相的言行。當對自己的劣根、習氣有所察覺時，就要好好自我喝斥鞭策、發願揚棄、再接再厲、百折不撓，這樣才算是勇猛心，不致經常在懊悔中度日。 （5）禪喬目前道業的狀況，是處於一種「外熟內生」的狀態。從外表看，他想的、做的都和佛法有關，他自己也以為已經很精進地在修行了，但如果從內在檢視他的心態，其實還是缺乏出離心，所以我說是內生。如果不以悟道解脫的高標準來要求，他目前的涵養算是可以了。但若從悟道解脫所需的智慧和勇氣來看，就明顯不足，這是禪喬應再醞釀深思的。 （6）相反的，禪馨的情形則顯得「外生內熟」，從表面上看，她的生活跟佛法完全無關，她既沒有按時打坐，也沒有領眾共修，她過著相當社會化的生活，不太像是佛教徒。但在平凡、世俗的生活中，她的心念卻是牢牢地跟般若空義綁在一起，所以可說是內熟。 （7）明修的身體不太好，而且太忙了，欠缺閒暇福報。要彌補這二個缺陷，除了繼續誦讀般若經之外，還要調整生活，且養成攝心的習慣。 古德說，「身安而後道隆」，所以，第一要注重養生，養生也是修行的一環；第二，明修要注意，在工作上不要太完美主義，如果說必須用燃燒生命來賺錢，我想那樣的工作，也就不值得太珍視了。意思是，在職事業方面，盡忠職守即可，但不必力求表現，事事追求第一。既有心修行，就不要在世俗上與人競逐。 平時雖然工作比較忙，但在忙當中仍要清醒攝心，不過不能太用力，只要稍微攝心或者說帶有一點點很輕微的緊——甚至談不上用「緊」這個字，而是一種輕鬆寬坦中略帶莊嚴的心情。以這種心情作為日常生活的基調是很必要的。 （8）禪玉我不太擔心。因為佛法要具備的條件很多，不過其中應以皈依為第一。我以前說過，「皈依最難也最高，唯有無我的人才會皈依。」一個沒有真正厭離世間的人，怎麼會真正皈依佛呢？皈依佛代表一種轉向——從世俗轉向涅槃。所以儘管禪玉表面上看來像是世俗的人，但我並不擔心，因為她其實是有出離心的人。禪玉要多跟禪馨連繫，就像以前一樣繼續互相深談就可以了。 四、去除隱憂和疑慮 隱憂跟疑慮都會影響修行，所以我時常詢問大家有沒有隱憂、有沒有疑慮，我總希望先協助你們排除這兩項障礙。 要在現代社會中修行，世俗各個面向的事情若沒有安排好、處理好，則會有隱憂；而對於大腦中的真理，若沒有真知灼見，則會心存疑慮。所以，你們要切記：（1）「先顧肚子才顧佛祖，沒顧肚子成不了佛祖」（台語），進行修行上的任何事，都必須先把世俗的事情做好、安排好，不可為了修行，拋棄原先應承擔的責任義務。（2）要有「打破沙鍋問到底」的精神，凡事不能只知其「當然」，而不知其「所以然」——這點非常重要！嚴格說，缺少這種探求根本思想、根本原理的人，是不可能真正悟道的！從古至今，佛陀和一切菩薩、尊者，他們都有「苦參」的性格和毅力。覺悟者決定不會是好逸惡勞、拾人牙慧的精靈！ 希望以上跟大家惕勵的話，大家要切實去反省實踐。就這樣吧！
|
