《生命方向之省思》自序

　　本書蒐集的都是近幾年來在《現代禪雜誌》發表的文章，也是我進現代禪教團以來，對佛教問題思考的紀錄。從一九七八年開始接觸到佛教以來，佛教一直就是吸引我的思考的主要對象。佛教的教義難以理解郤又吸引人，既給人以安慰又令人懷疑；而所看見的現實中的台灣佛教，又是光怪陸離，虛偽與真實夾纏，荒誕與崇高並存。因此對我來說，接觸到佛教以後，擺明著的，前面是一條思想上的無可逃避的艱辛之路（雖然它曾經艱辛得讓人多次逃走）。因此對我來說，理解佛教確實如「生命方向之省思」這句話所說的一般厚重。

　　李元松老師一九八八年出現在佛教界，是我個人生命中的一件大事。他所提出來的看法，不只是令人認同、歎服，更重要的是他還能給將屆而立之年，思想早在瓶頸之中而對現實佛教灰心失望的人以無窮的啟發，能釐清思想上的矛盾，決斷疑惑，俯首皈命於佛法大海。這幾年，由於辦雜誌的需要，隨緣將自己的一些思考所得寫出。現在回顧起來，覺得在很大程度上是針對當前台灣佛教界的思想問題而發，因此也可以說它不僅僅是我個人思考佛教問題的紀錄，應該也可以提供給思考過類似問題的人參考。

　　其中比較值得一提的是幾篇對印順法師佛教思想的檢討，它們曾引致昔日師友的不諒解。印順法師對台灣佛教四十多年來的貢獻太大，早已是台灣佛教的精神標竿，人們總是尊敬他、愛護他，這是應該的且是可以理解的；不過我認為，在佛法面前並沒有絕對不許檢討的權威，認為有誰可以豁免於此的，不但違反佛法的精神，也是對知識最大的侮辱！「有疑不決直須諍」是探究思想的人最基本的心態，我相信如果是睿智醇德的佛教長老，應該會樂於見到這樣真誠的討論的！

　　這些文章大抵都是在公餘之暇寫的。我生性疏懶，如果沒有《現代禪雜誌》的催促，這些文章可能永遠也出不來。此外，還應該鄭重聲明的是，這些文章在發表之前有許多處曾在與李元松老師討論的情形下，作了更恰當、更精確的修飾或增刪。古人曾說：「後世焉知刪定吾文者誰歟？」但仍不應掠美，特別在此提出，並誌感謝。

溫金柯序於一九九四年十月二十日