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修行是很難，但想到那是自己前所未有的豐功偉業，於是艱難也就成了充滿趣味的挑戰。
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修行是智慧愉悅的生活，雖然過程崎嶇，但值得勇往直前。
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莫道君行早，更有早行人；莫道君行晚，更有晚行人。所以對於每個人而言，其實都不早也不晚。
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「成佛要經三大阿僧祇劫」。但世上的修行人，怎麼知道自己過去生從不曾學佛呢？修行人應謙卑，但也不要看輕自己，默默行去就是。
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如果諸法的實相是渺遠不可知的，可能別人就無法為你直指，而如果實相是眼前的事實，就善知識而言，應該有為你直指的能力。所以我說現代人適合修禪，切莫妄自菲薄！
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佛陀住世的時候，印度低階層、完全不識字的眾生，他們之中也有許多人屢在佛陀一言一教之下，當下悟道得淨法眼。這多少可佐證佛陀的教法，在本質上是單純的、不複雜的，只要眾生專一心志，真的有心趣向，則人人都有潛力當生證得道果。
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「若有人言，我是眾生，即是謗佛。」空海大師此言，足以為固執自己「不行」的人戒！
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見性其實並不難，難乃難在人們都認為它很難，硬是騎驢找驢、頭上安頭，不敢當下承擔、現前直了。所以不免有勞諸大修行者杜撰大小顯密，哄他個安心。其實性本如如，個個現成，就在起心動念，舉手投足之間，任你不想見都沒辦法；可惜的只是眾人「難見難及」的執著已經根深蒂固，所以終日見而不自覺，又因為不自覺而枉受諸苦。
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其實，古德還有我、你，我們同樣都是人，我們同樣都是一對眼睛，一對耳朵、一隻鼻子……都是一樣的，差別只在觀點（也就是迷悟）的問題。如果說，你要變成像我這樣的人，或者我要變成像古德那樣的人，必須要有六隻眼睛或十八雙手……，如果是這樣的話，那麼這件事就真的很困難。可是，由於我們和佛祖以及歷代禪宗古德的本質本來就是一模一樣的，因此，悟道解脫這件事情不應該是困難的。
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不必擔心沒有福報，也不必擔心沒有人了解你，只要藏道於心，整個法界都與你同在。
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不管別人是否看得懂，自己都不能膚淺。
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修行人不能老是說「我又沒毛病」，沒毛病是應該的，必須心地潔淨、人格成熟讓人家感受到沐浴春風，才算是起碼的道行。
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修行人應該原諒別人，而不是一直被原諒；應該包容別人，而不是一直被包容。
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人要做經常寬恕別人的人，而不要做老是被人原諒的人。一般而言，教團中誰的修行好、誰的修行不好，這是可以用一個簡單的方法加以衡量的——凡越需要人家婉言相慰，越讓人感到不可直言以待的，那麼這個人的心靈品質多半還是初學；反之，從不需要他人顧慮其情緒反應，也甚少讓他人寬恕原諒自己，那麼這個人必有過人之德，是非常不容易的。
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這是一個緣起的世界，大家要互相關懷，以鼓勵代替批評。
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一個宗教徒，寬容、包容、體諒、愛心最重要。
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宗教徒如果沒有包容心，很辜負他已信仰宗教。
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大家應互勉成為佛門的好同修，而不要成為世俗的好兄弟。
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修行人要有古樸、平實、憨厚、含蓄的氣質，稍微傻一點、憨一點無所謂。
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佛陀並不是神，而是一個修行得道的人，只要方法正確，肯下工夫努力，「西天雖遠頃刻至」，為什麼要死死抱住今生不能開悟的頑固念頭呢？
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平常我並不跟身邊的人比，我面對的只有兩個人，第一個是自己——自己跟自己比。也就是說，今天有沒有比昨天更會想（反省）？有沒有比昨天更輕鬆、更理智、更能體諒別人呢？如果有，就法喜充滿；如果沒有，則會自我懺悔地說：時間又空過了！第二個是，我心中永遠懷念的是佛陀。想到過去的祖師及佛經裡的菩薩，則感到自己是多麼地微不足道，就像小蚯蚓、小毛毛蟲一般。
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初學佛是以釐清觀念、提昇人格、淨化心靈為重點，而這些重點的顯著改變，有賴時間的溫養，非一蹴可及。我對初學者的補充建議是：（一）要多讀書、多觀察，對許多不懂的佛教問題不必急於下結論。（二）「獨學而無友，則孤陋寡聞。」同道友人往往可成為借鏡，讓我們更看清自己的各種樣貌。俗話說，「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮。」有人可討論、可商量，往往會讓紛亂的思緒獲得意想不到的靈感。
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我早期日夜無間參究佛法第一義，進而依教奉行，終於才能獲得安心。我勸凡有志修行的人，應從一開始就依止了義的佛法而修，如此才不致曠廢時日盲修瞎煉。
什麼是了義的佛法呢？這不是三言兩語有辦法道破的，不過，既已入現代禪之門，就不要當面錯過，應以此為念，勤學參究，體得本真。
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同修平日應時常誦讀般若系的經典，先為意根植下正見；繼之，於平常將生活重心置於眼前，並且養成習慣；最後，於打坐時偶而自問「妄念從何而生？」如此，時節因緣一到自可忽然領悟「煩惱無根，妄念無生」之理趣。
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關注修行的同修要記得「現代禪以無修為證」這句話。什麼是以無修為證？無修為證就是教人學佛應從無明對治，要朝向發展般若波羅蜜開顯無位真人努力。
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可以對當前的佛教失望，但不要對佛法灰心。
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一個宗教團體人來人去是很正常的現象。離開的人只是和我們因緣不足，不一定是壞人；留著的人，我們應該傾囊相授，讓他能夠輕鬆、寬坦、無整、自然住。
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你們為什麼會來現代禪呢？是為了生命智慧、修行解脫一大事而來。而我也是為了滿你們這項願望，才會跟你們逐步結下深緣。你們能沒有障礙的擺脫困頓，獲得自在清涼，不僅符應彼此的初衷，同時也是我的責任。
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創立現代禪的目的是為了延續漢傳佛教慧命，再創現代化的祖師禪風；來現代禪的人，都是為了生死大事、悟道解脫，而非任何世俗虛名，大家能以最高的標準自我要求，不僅符應各人之初衷，同時也為現代禪教團全體同修樹立極佳的典範，應是教團之大幸！
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學現代禪要有一輩子孤獨的心理準備，因為現代禪的思想和行持都非常的深，又因為當前社會「功利心態」「速食文化」瀰漫，乃至宗教界（特別是佛教和民間神佛信仰）也是一片浮華膚淺之風，少有團體有著靜修內省的自覺和要求；我相信不僅是現代禪，在這迷亂庸俗的當代，任何深邃雅緻的人事與學問都不免因為和者寡而備嚐孤獨。
不過，所謂「高高山頂立，深深海底行」，古往今來能夠臻至真善美之高峰者，大都是默默與天言、默默與天行，既然學佛參禪不是為了世間的名聞利養，那麼孤獨又有何妨？在孤獨中，修行人感到的是清涼而不是寂寞，古今許許多多的賢哲真人正與他默契，而他也快樂無憂徜徉在佛法的大海裏。
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有道心如果沒有空的智慧，很難得到自在，如果年紀大的話，有時反而固執很難調教。這樣的老修行不要勸他修禪，應鼓勵他念佛——老實念佛、一心念佛，這樣反而容易得到解脫。
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「士別三日，刮目相看」，在我們這個團體不是神話。對一般人來說，也許一輩子都很難改變一個劣習，但祖光對人性的可塑性存有樂觀、光明的想法，希望現代禪弟子勿輕忽初學、珍惜人類難得的善良面，隨喜讚歎一切有心向善的修行人。
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我鼓勵現代禪的同修們要活在現量的世界，過著單純的生活、享受簡單的滿足。
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弘法心願的達成，最重要的還是在修證。佛弟子對四聖諦、八正道，若有現量經驗，則佛法慧命不會有中斷之虞。
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做人應「情義並重」，學佛則應以「悲智雙運」為理想目標。
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我希望同修在世俗方面，有事不用怕事，但無事也不要找事
，應利用有時而盡的光陰好好依教奉行潛修默練，而倘有難解的困惑，則應及時和同修深度切磋，免使疑蓋障礙德行、禪定和般若慧——而我也和志在修行的同修一樣，每天只是浸泡在佛法的信解中，過著單純滿足的生活，並且發願一生永遠與修行人為伍。
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身命危脆，今日不知明日事；而世事人情也多變化、虛偽與弔詭，面對緣起緣滅的太虛幻境，我唯一真正置心處，乃在念念分明堅持正覺。對於在佛法上和我有緣的人，我謹呈心所見與他共勉。
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「太陽底下沒有新鮮事」，年年日日其實都是一樣的；但是我們很可喜的是，在這人際關係冷漠的現代社會，大家能夠相濡以沫在此圍爐。我很感激也很感動過去一年大家對我的真情，以及大家心向著佛法，努力改革自己的身口意，所呈現出的修道之風！我體力和精神都已大不如前，但我願意以餘生之力，好好珍惜和大家每一天共處的時光，並將希望寄託在你們以及你們的子女的身上；「老兵終將歸鄉」、「江山代有才人出」，盼望你們人人，無論大人或小孩，每個人都快樂隨興的生活，並在快樂隨興之中邁向悟道解脫。
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我的心情非常好，這種好不是一般的好，而是大家共同奮鬥了十五年之後，看到成果的欣慰心情！象山社區不論男女老少都很快樂，這種快樂是與佛法相結合的快樂——而我要告訴大家：「真的深切體會『森羅萬象許崢嶸』這句話，並照著這樣去待人處世、生活其間，也就距離悟道不遠了。」
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很久以前我說過：「世間沒那麼痛苦，也沒那麼快樂，快樂跟痛苦都要增添一點想像，才會那麼快樂，那麼痛苦。」在SARS疫情日益蔓延造成人心惶惶的此際，我要告訴有緣人的是，「生病」和「死亡」其實並沒有那麼痛苦，更痛苦的是我們對它的恐懼和預設——其中也包括自己的親人，他們因我們而遭受精神的折磨；可是對當事人而言，生病只是生病，死亡就只是死亡而已。佛陀曾說：「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而能得見之。」既生為人，則衰老、疾病、死亡，是無可避免的，與其終日疑心與擔心病死降臨，不如雄健無畏、坦蕩無礙的活在眼前一瞬——這是般若的精神，也是「現法樂住」的生活。
當然，如果以上所說不相應或做不到的話，則我建議一心念佛就可以了，最好早晚唱誦〈淨土發願文〉，我相信彌陀的功德不可思議，無量無邊！
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這次瘟疫不會那麼快停止，而整個社會將付出慘重的代價，我特別捨不得那些弱勢的團體和上班族——尤其是負擔生計，想「冒險」上班卻仍無班可上的失業一群……。思及此，我想說，尚有飯可吃的人，應多忍耐一下，想想比自己更苦的人吧！
此外，我要提醒有緣的人兩件事。一、雖值瘟疫，大家也要留意治安的問題，因為民不聊生，盜匪將更多，大家不可不防！二、心懷因果業報的信仰，於該做、能做都已做了，則應安心託付「法界不可思議的神秘力量」，祂必有衪的道理，只是我們不曉得。具體的說，行所當行之後，此生一切交給彌陀，則順逆得失、生死存亡，了無我欲，亦了無遺憾！
有空大家應多念佛，早晚勿忘吟誦〈淨土發願文〉。
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平日我說一切法的目的，在於使人「感悟世間和個人皆是苦、空、無常、無我，令諸有情拋棄思慮計謀，一心皈依佛法僧。」靜心吟詠現代禪的法語可以和我心心相印。
我深感自己卑微渺小，自認也是被彌陀所救的人，曾和大家（現代禪弟子）相約百年後在彌陀淨土相見，並勸勉大家每天早晚唱誦〈淨土發願文〉，以及在一則和現代禪宗長禪龍的交談中，也表明自己在臨終時「也會念佛」。
我曾告訴現代禪弟子「臨終時，當續吟詠自己特感親切的法語」，乃因現代禪弟子對我十餘年的身教、言教都有相當的認識，知道我是「念佛人」「信佛人」，吟詠現代禪的法語有助於對世間的看破和對佛的皈依心。
念佛是臨終時最妥當的法寶──我不僅勸勉大家平常念佛，更認為乃是臨終時最後的皈依！而我的法語只是提供「對佛生起皈依心」的增上緣。
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人生如苦海，確實是娑婆世界，堪忍的世界。不如意的事以及煩惱的事，個人註定難免，家庭註定難免，社會、國家、世界，乃至宗教界——包括現代禪教團也註定難免都有不順遂、不安穩的因子。但這是萬事萬物的宿命，即便是佛陀住世時，佛陀的僧團和當時所處的世間，也一直都是這樣子。我希望大家體解「諸法因緣生」——世間一切大大小小的事情都是有為法、造作法、如夢如幻，且註定在成、住、壞、空的循環中，任何人都作不了主。
體解這樣的道理之後，凡事就不要計較，隨時提醒自己要放下，不要把持——尤其對人對事千萬不要有絲毫負面的情緒（也就是瞋念），因為在不可計數的業力因緣推動下，沒有人是故意的，而事情也不是無因而生。我們應常懷柔軟心、悲憫心來看這個世間和眾生，並且就在其中稱念「南無阿彌陀佛」。
「南無阿彌陀佛」唸出之後，不知道也不覺得人生還有什麼事要做，甚至宛若癡獃一般。我自己是這樣，大家如果也來念佛，便會和我一樣——如同嬰兒投入佛的懷抱，安全、寧靜、無礙、滿足……。
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現代禪完整的教育是「道」「義」「情」「理」「法」，現代禪因為是道、義、情、理、法的教育，所以呈現出現代禪的莊嚴、深邃和優美。如果現代禪弟子只習得其中一小部份，而得少為足，雖然可能也會有一個歇腳處，但距離菩薩無我大悲的境界、古德為鬼神欽敬的道風，其實是差很遠的！
我勸勉現代禪弟子人人都要完整習得道、義、情、理、法，方才不愧是現代禪的修行者——尤其擔任領眾的執事，更應以身作證佛法，為現代禪門留下清淨的慧命，除了自習並且也提醒同修於現代禪五百七十條道基戒行，應隨分隨力補足。