敬致宗研中心
——我們都是至高者垂憫救度的對象

信佛人

宗教研究中心惠鑒：

　　剛才聽禪喻同修轉述她今早和貴中心呂弟兄暨鄭姊妹的談話大要，以及拜讀貴院長俞牧師的回覆賜函……應說，我內心有很多感動！我很幸運經由鄭姊妹的介紹，能和信義神學院結下法緣，並進而蒙主恩寵，得浸習福音，大開眼界，領受「因信稱義」的聖靈！平心說，我對基督教義、基督信仰日益有同血源的感情。

　　過去二十年，我心心念念在佛法、佛教，對佛法的特勝和佛教的時弊，有一定深度的體認。我有充盈的法喜，也有感慨和浩嘆……而說與不說，以及如何說、何時說，在在考驗追求真理的人。但我既曾對現代禪同修誓言：「如果現代禪不能暢所欲言，就實際事理批判不如法的當代佛教現象，那麼現代禪奮鬥多年，竟只成為教界另一山頭，那麼這樣的現代禪，不如解散掉算了！」其次，也曾在文章上宣示：「教團可以沒有，世界可以不要，就是不能遺失了修行人的心。」過去十幾年，意志絲毫不變，以後當然也沒有改變的理由（表達方式容或可以委婉）。

　　但，我這樣的個性，是一貫而非選擇性的。雖然我還沒接觸到，但憑藉著現有的經驗，我相信基督教之中，必然也會有其缺點——儘管這種缺點純是人為的，和至高者完全無關。有一天，當我越深入體解基督教的時候，那種因關愛而起的批判個性自然會顯露出來，此刻因尚在學習階段，沒有餘力觀察現實界的過患，所以保持沈默。

　　十一月中旬「丹麥對話中心」主內同工的來訪，我一則感謝貴神學院的看重，表示謝意，二則更篤定了解自己站立的位置。我們都是服事同胞的人，同時也都是至高者（暫不細究其名是基督還是彌陀）垂憫救度的對象，我想我們一切施為，應會憶念真理和愛心——而憶念真理和愛心的人，是不會意識性的抗拒予人溫暖、希望和信心的。

　　有關和貴神學院宗研中心的對話和交往，現代禪這邊，一切由我負完全責任。敬請貴中心理解、寬心，並不吝指教。

　　最後，感謝貴院長俞牧師竟為我寫了一篇長函，從貴神學院的網站，我知道俞牧師日理萬機非常忙碌，為晚輩的我，感到無限溫馨。敬請貴中心代我向俞院長致上不盡的謝意！阿們！

信佛人　敬上
2000年10月9日

敬覆〈我們都是至高者垂憫救度的對象〉

我們摯愛的李元松老師 ：

　　平安！首先我要致上歉意；因我只簡單說有同工自丹麥來作宗教訪問，所以導致您們誤以為是「丹麥對話中心」的到訪；特此作一更正。我應該說：是從歐洲（有丹麥與挪威的成員）來的一個叫「亞略巴古」（Areopagos）的差會，其中詳情，我們將另作簡報，於拜訪貴禪教團之前寄上。敝院近日電腦作了整體的更換，各部的聯繫也出了一點問題，信函有所延誤，敬請見諒。

　　非常敬佩李老師在信仰態度上的嚴謹；考量「此刻因尚在學習階段，沒有餘力觀察現實界的過患，所以保持沉默」。是的，作為如李老師說的：「有一天，當我越深入體解基督教的時候，那種因關愛而起的批判個性自然會顯露出來。」的真誠前題。正表現了唯真實在 主裡，產生的思想碰撞，是帶有聖靈的體貼，擦出的是照亮的火光，是基督徒信仰自由，有更美好的發揮和詮釋。

　　曾拜讀過李老師的文章，也深知李老師雖名義上隸屬於目前認定的某宗教，卻是不被該教既定模式所束縛。所以當我力邀李老師受洗歸主，心中的期望正是企盼這樣一位「憶念真理和愛心的人」，當不只是侷限在某一個宗教裡，關心在乎的是人類生命信仰睿智的尋求。

　　「說與不說，以及如何說、何時說，在在考驗追求真理的人」，的確是一件非常不容易的事情。自揣是個感性重於理性的人，因而常向 神禱告說：「神啊！我實在不配、也不能做甚麼。要像李老師那等能言善道、有情有義的人纔堪擔大任啊！」於是我喜歡靜默在 主前，享受 主的愛和恩寵；主也應允了我幾日的任性和慵懶。不意昨日夜半睡夢中，體內幻覺似被十幾顆爆彈炸開，有晦氣宣洩出來的同時， 神的愛澆灌下來，將它們塗抹醫治。人有理性、感性、悟性，唯聖靈的工是 主所賜下的；有很多潛藏在人心底極深內部、不是人能自知或發覺的。就在當我完全交託在主懷中的安息裡，聖靈動了工，在保守我與 天父上帝的關係中， 主耶穌要將我分別為聖潔。 主給我的意念是：我要做的見證是——「不是 神所栽種的，祂要連根拔起 。」所以對過去未認識 主前的那個我，不管曾有怎樣的宗教信仰或思想灌輸，今天歸信了 主，在 主基督裡要更新、再建造；這不表示過去的會全部被否決掉；有哪些該保留，有哪些要調整，有哪些要重新定位的，諸此種種不正是 神造就我在追求真理的道上「說與不說，以及如何說、何時說」的考驗和再思嗎？感謝 主耶穌基督十架寶血的獻祭，救贖了我，才有聖靈與我同工，幫助我走向神國的道路。讚美主！

　　謝謝您在身體的調養當中仍然顧念我們，給予指教。我們衷心感激。除了為我們在 神的愛裡能保守我們真摯長久的友誼，我們感謝、讚美主，卻更要禱告、希望您多照顧好身體，願 神祝福您。

以 馬 內 利 ！

「信神」「宗研中心」
2000/10/12