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南傳比丘和現代禪往返信函 王瑪麗、南傳比丘、信佛人
（南傳）法師您好： 您一個小時前的再度來函我們已收到了，由於李老師關心您「在這個月十三日解夏後，我將回馬來西亞，可能沒那麼方便再使用電腦」之一句，因此吩咐我們立即回函，並口述三段話奉知於您： 一、我們都是佛弟子，我極樂於和為佛法憂苦的人深談，即便是將臨終的那一刻，應該也不會改變。 二、南傳佛教的修行人——特別是你所薰習的佛使比丘、阿姜查的思想和教法，他們兩位都是我格外尊敬的善知識。我覺得你很有福報和智慧，得選擇他們的思想和教法作為依止，並在上座比丘處學法。 三、對於你有意前來潛修中的現代禪作短期（參學）造訪一事，我的態度是，有必要嗎？你充份的理由是什麼？南傳佛教的教法有什麼地方不能滿足於你？你希望從我這裏印證什麼？你準備好了嗎？充份準備好了嗎？ 以上，如實敬覆 順祝法安 現代禪教研部 王瑪麗 2000.10.10 敬覆信佛人 李老師您好： 謝謝您的來函。有關您的問題，我的回答是： （1）是否有必要到現代禪參學？ 答：當然有必要。老實說，這已是第三次向您們申請造訪。第一次是三年前 ，那時我還是位在家人，您們因在潛修期間而拒絕我的申請。第二次是今年年初，您們也因鼓勵我繼續在泰國修行而好意拒絕了我。這次是第三次，我真誠地希望獲得您們的批准，讓我有機會好好向您及貴組織學習。 （2）充份的理由是什麼？ 答：學習理論與實際修行是兩回事。雖然不間斷地閱讀現代禪叢書，也運用自己的智慧（不知是否主觀想像）來實踐它，但那也是自己認為行得通之方法。七年以來一直希望有機會親眼目睹一真修實踐之道場如何運行。內心由衷的敬佩老師的能力及毅力，在台灣傳統佛教盛行之地，居然以一位在家人之身份成功有效的建立起菩薩僧團，此是我非常想向您學習之一。古語說：「百聞不如一見」，無論閱讀您的著作多少遍，聽您的錄音帶多少次，都不如到貴道場親身體會來得實際有效，更何況可親耳聽聞您及您弟子（傳法老師或其他同修）之教導，親眼目見您們之身教，那是多麼有福報啊！ （3）南傳佛教的教法有什麼地方不能滿足於我？ 答：（一）南傳佛教的教法並非不能滿足我，只不過善財童子尚且需五十三參，更何況我泛泛之一位凡夫。（二）當今真修實踐的道場已不多，佛使比丘（桑莫道場）已圓寂多年，阿姜查（森林道場）也不在人世了。想要尋一好道場談何容易呢？（三）在泰國學法須面對語言上之阻障（我的泰語真是半桶水而已），那能與以華語為主之道場相比來的方便。 （4）希望從現代禪印證什麼？ 答：從沒希望從現代禪道場印證什麼，有的只是希望能好好向老師及同修學長們學習。老實說，常覺得人生短促，內心深處除了以趨向涅槃滅苦為目標邁進外，剩餘的只不過希望趁還有生命時，能留點善跡在人間，為社會出點心力，此也是我出家之最大原因。現代禪辦得相當成功（我覺得，尤其在培育真材實料之修行人方面更為出色），因此，抱著強烈之心願，期望著能到貴組織去，更有效學習聖者（成佛）之道。 （5）準備好了嗎？充份準備好了嗎？ 答：是的，我已準備好了，雖還不是很充份。即使現在往生也能安然了（常常覺念著它）。 最後，再次懇求老師，允許我的造訪參學，感激萬分。 謹此並祝 身心健康 輕鬆自在 （南傳）比丘敬上 2000.10.11 敬覆南傳比丘 （南傳）比丘吉祥： 你的信我都看到了，我覺得你是有正知見和正確理想的佛弟子。既然你不嫌棄現代禪是很小的團體，決意搭機前來台灣和我以及現代禪同修共論法義，我今由衷表示歡迎！ 雖然我素來敬重南傳佛法，卻也頗有不以為然處，這主要集中在思想風格和現代化的問題。由於你來象山掛單的日子或許不長，因此在來台之前，我希望你能抽空細讀網站上我發表對南北傳佛教的種種看法，先經過一番沈思抉擇，將有助於我們面晤深談時節省許多時間。 你的到訪，我並不敢預設為是向我求教，事實上，南傳佛教的思想和修行，自有它精深質美之處，我當作是另一場的「宗教對話」。對於你的到訪，我懷抱無限可能的開放態度——也許經由面對面切磋後，我反而拜你為師、改宗南傳佛教也說不定？ 我好好調養身體，靜候十二月底你的來臨。 信佛人 敬覆 附連絡方法： 一、地址：台北市信義路五段150巷342弄15號（台北市政府附近） 二、電話：(此略) 緊急連絡：(此略) 或大哥大：(此略) 三、連絡人：釋禪音法師或張文英秘書 四、飛機抵達中正機場後，現代禪會派人接機，所以也可以不必費心，只要記得連絡電話就好。 五、在十二月底來台前，請保持連絡，並歡迎隨時來函法談。
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