第三講：現在學佛，不早也不晚
（李老師講於1993年5月8日）
大家好！請坐！今天好像人比較多。上師因為腿痛，不能盤腿。你們不要看上師沒有盤腿啊！
有的人可能從老遠的地方跑來，台北的交通也不好，白天你們可能也都在上班，都在工作，還要跑來這個地方聽講，辛苦你們了！以我的心情來講……。我們是不是忘了唱開經偈？先唱！
「無上甚深微妙法，百千萬難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」
這樣，好像比較像共修哦！我很能夠感受，很感念你們有那顆心，來聽講，有那麼一顆心，就是心念著佛法，來參加共修。但是以我的心情，以我的心來告訴你們，就是我沒有什麼特別的話想說。還是一樣的心情。這個是最普遍性的，沒有什麼。平常就是忙著處理一些事情，處理事情的時候就是工作，如果不是工作，自己稍微有閒暇的時候，就是活在不可思議，也沒有思慮的世界裏面。就是很單純地，只是這樣地過生活。所以，平常跟你們談修行，談佛法，我總是要想一下，你們到底需要什麼？你們目前到底在做什麼？你們目前到底在哪裏？看得很清楚了，或說起碼約略有一個觀察、了解了，才講。不過，就好像我剛才所說的，我雖然很感念你們那顆向佛之心，可是我很難跟你們講。很難跟你們講，有二個原因：第一個原因是，佛法深廣如海。觸目遇緣統統是，到處都是。我覺得佛法是四通八達的，很豐富，而且很圓融，這麼一個龐雜、體系完備、博大精深的修行，博大精深的佛教，不曉得要從什麼地方跟你們講起，這是第一個難講的地方。第二難講的是，我不太了解你們在做什麼。普通我了解一個人都是透過交談。都要個別談，經常接近。甚至於偶而是在閒談，聊聊天當中，才能夠了解一個人。更積極的是說，指導人家修行的時候，通常都是對方呈心所見，會告訴我他目前走到什麼地步，或他目前有什麼困難，有什麼痛苦，有什麼矛盾，有什麼疑惑，我們這個叫「口傳心印」，要親口告訴他怎麼修，然後心心相印，就是修正，我告訴你，你去做看看，做了一段時間之後，把結果、成果呈現給老師看看，看看這樣對了嗎？如果不對再做局部的修正，修正了以後，覺得這個已經沒問題了，下一次，我再告訴你如何更上一層樓，再告訴你一個更精緻的修行方法，或調整你更微細的心態。必須要透過這樣經常的切磋，經常的以心印心，這樣才有辦法很精準的指導，我平常習慣性就是這樣。
所以，一般如果說不是很清楚，我頂多只是勸善而已。或者勸發出離心，勸發菩提心而已。或是講一些普遍性的原則，普遍性的理念告訴你們說，人生無常，每個人都有苦衷，要原諒他們，要體諒他們，世間好像夢幻一場，不要執著。我只能夠原則上大概地談一下而已。可是這樣的方式，我很不滿意的啦！因為我深刻地了解，光是這樣單向地灌輸，絕對沒辦法幫助你們什麼，幫助你們太有限了。單向的，如果用這樣的講法，就能夠得到很大的效果，那大致上做醫師，也差不多自己去看《本草綱目》就可以當中醫師了。也差不多自己去看醫學、剖析學，然後就可以上手術台跟人家開刀嗎？那沒辦法！你即使都懂了，都明白了，統統清楚了，你如果沒有臨床經驗，你如果沒有跟著教授，然後那個教授口傳心印，這樣來教你、指導你，事實上你還是沒辦法跟人家診斷、下藥，你還是沒辦法跟人家開刀，還是沒辦法！想看看，一種身體的疾病，一種具體的藥理，都尚且這麼深奧了，何況是佛法的經驗，佛法的體驗？沒那麼容易，真的沒那麼容易！
打個比方來講，上師沒有見過你們的父母親，因為我沒見過，你告訴我，跟我描述你的父母親長得什麼樣子，你就是講一萬句，告訴我三、五個小時，描述你爸爸的長相怎麼樣，我保證，人海茫茫，我還是認不得哪一個是你爸爸。但是，有一天，如果我一旦看過，我認得就是長這樣，改天在台北火車站看到，我還認得，我還會跑過去跟他打個招呼。這個，就是親證，就是經驗，這個是要人家帶路的。所以，上師剛剛說，我為什麼要在這裏講道理給你們聽？第一次在這裏共修的時候，我已經說了，上師完全是因為禪瑄師父的關係。現在在整個現代禪的體系，差不多只有傳法老師、主七老師，才有跟上師獨參，才找上師問問題，上師平常沒有跟人家法談。不是說上師很了不起，不跟人家談，有很多原因啦！其中一個原因是說，基礎的都有人在講了，我的思想，我的觀念，我在書本上應該都已經很多了。如果只是要用聽的而已，就去買書回去看，或聽錄音帶就好了，不用碰到我本人，因為我再怎麼講，頂多也是錄音帶所說過的，書本上所寫過的了，都是屬於這樣的情形。這是第一個原因。第二個原因，我很忙！你們看上師好像滿臉憔悴嘛！不是看到你們就愁眉苦臉，不是！是腰酸背痛，兩條腿都好像風濕的樣子，眼眶痛、頭痛，流鼻涕，一天打噴嚏五十次。冒冷汗，連天庭蓋都痛，為什麼？太忙了！禪瑄師父就知道，上師在這個地方忙，除了前天跟昨天，大概有睡個七個小時、六個小時以外，在一、二天以前的十天，很少一天睡超過三個小時。都在忙，日以繼夜的忙。因為上師很忙，所以我第一次在這邊共修就說，上師是因為禪瑄師父的關係，禪瑄師父說希望上師跟大家談一談。以及，你們跟禪瑄師父都有緣，如果你們不能夠有所成長的話，禪瑄師父他肩膀上的責任也重，上師因為捨不得，所以幫助他來跟你們多講幾句話，其實這是其中的用意啦！
當然，另外有一些是因為平常跟上師認識，上師的人很惜情，我時常跟人家講，你最好不要介紹別人跟我認識，認識以後，上師會懷念人家。懷念就會關心，關心就會了解，你關心一個人就會了解他的痛苦，你關心一個人就會了解他的苦悶，了解他的矛盾，了解他的種種，只要你關心，你就會了解。而且，你愈關心，你就會很敏感，你愈關心他，他一風吹草動，心情起伏，你馬上就感受到了，你們相信嗎？是這樣的。特別是我這種修行人，我修行不是很好，但是全心歸依佛陀的人，全心歸依之後，心都會有一點通達，很容易感應，其他地方我可能比較麻木一點，身體病痛我是很麻木，可是別人的心情，我是很能夠立即感受到，所以，一枝一葉都有情。所以，除了特別熟識的，特別是經常在這個地方幫忙的這些常住，經常來這邊往來、接觸的，也會使我好像不跟他們講話，我會痛苦的樣子。基本上，上師做自己的事情啦！所以，以我們這樣的一個共修會，我上次有跟禪瑄師父講，一個月一次吧！為什麼呢？我上次所說的，你們未必已經消化了。我跟人家不一樣，我們人家講道理，跟人家談佛法，佛法不是來當作知識的，佛法是體驗的，你要去做。你沒有去做，我再講，我會覺得很不惜福啦！佛法不是讓我們拿來搬弄口舌的。上次禪瑄師父跟上師講說，「上師，不要啦！我們還是半個月一次。」我就說：「好啦！好啦！」其實，是沒有什麼特別想說的話啦！大概就是這樣給你們看啦！信佛的人就是這樣，坦蕩、言行一致、心口一如。心裏面想的跟嘴巴講的一致。行為跟思想一致，人前人後都一樣。你們現在所看到我的情形，我平常的生活就是這樣。
還有比較難跟你們談的原因，除了第一，佛法很四通八達不好說，第二，我們這種單向的灌輸，很難產生什麼特別的效果。第三，我不太了解你們。不太了解你們就是說，沒有獨參。沒有面對面切磋，沒有面對面問你們的情況，比如說醫師問你們的情況也是要望、聞、問、切啊！我大概就只能望一望而已。除非是醫術很通達，我認為我還沒有到那個地步啦！我還要聽一聽，還要聞，還要問，即使沒有把脈，也要看看你在做什麼，這樣才能了解你。第四個原因比較不好說就是，你們有的第一次沒來，第二次才跑出來，有的第一次、第二次沒來，第三次才跑出來。像我要跟你們講以前，禪龍就會拿第一次、第二次上師講過的筆記，請上師稍微看一下，我雖然沒有時間看，但是我也大概用三十秒鐘看一下。為什麼這樣？上師講過的話不喜歡重覆，我有這個習慣。所以，你們前一陣子去龍樹會館聽十次，每一次都不同嘛！我每一次講的都不一樣，同一個主題但是每一次講的都不一樣。哦！對！你們有些台語聽不懂，每次聽都一樣！實際上，我是很盡責任在講的人。普通講過的我不重覆，我用另外一種方式來表達，沒有感觸的話我也不講。沒有感觸，講出來就等於是在應酬，沒有意思。人講話要從心裏講出來，至少，我是這樣的情形。所以，講過的我不想再講。好！那你們現在有些是第三次才來，第一次、第二次我都講過了，好，那現在我不從第一次、第二次講，就不曉得要從什麼地方講給你們聽，會有這樣的情形。好，我還是綜合性談一次。
我覺得我們要學佛，先把佛撇一邊，先不要學佛，要先學做人。這個，我雖然是現在想的，但是我相信跟我過去所說的都默契，我認為人不要想學佛，人要先想學做人，把人先做好是最重要的，因為你是人嘛，你要先把人的本份做好。然後，再昇華人的品質，人的心靈境界，使人的心靈愈來愈成熟，人的心靈愈來愈寂靜，人成即佛成啦！人做得很好，很自然而然就變成聖人；人做得很好，很自然而然就成佛。我們一下子要學佛，不好學，而且有時候會變成邯鄲學步。什麼叫「邯鄲學步」？古時候有一個人，他聽說邯鄲國的人走路很好看，大概邯鄲國的人走路這樣輕飄飄的，因為邯鄲國的人走路很好看，所以他就去邯鄲國去學走路，結果過了幾年以後，用爬的回來了。為什麼？他那個輕飄飄的也沒學成，本來走路的方法也忘了，結果就用爬的回來了。意思就是說，我們學佛的人不要學佛沒學成，結果連做人也忘了，就好像「邯鄲學步」一樣，用爬的回來了。結果裏外都不是人。佛也沒學成功，做人也不會做，這樣就不對了！
所以，佛就好像三千公尺的高山，做人就好像一千公尺，我想，佛要怎麼學不曉得？沒關係！我告訴你，你先爬到一千公尺，爬到一千公尺之後，至少，那個地方空氣很新鮮。你就是好好做一個人，都可以安身立命，逍遙過一輩子了。如果到時候你覺得，有菩提悲願，要成佛，那也是從一千零一公尺開始爬。絕對不是還要再下山，然後才開始爬，不是！所以，我們現在一般人都是在平地，要先把人做好，培養一個健全的人格，培養一個堂堂正正的人格，並不是說我們是人，就一定會做人，不是這樣簡單，做人的學問很大，上師今天才叫現代禪的指導老師來這裏罵，叫來罵是一個，在電話中罵出去是三個，今天總共破口大罵四個人。罵什麼？罵人格不成熟，罵不知道好好做人。人哪！不是人就會做人耶！同樣的意思，比如說一般的朋友，不是說你是人家的朋友，你就很會做人家的朋友，也不是說你是人家的太太，你就很會做太太，也不是說你是人家的老公，你就很會做老公，不是這樣！那只是你有那個資格做人家的老公而已，不是就很會做老公。你只是有做人的資格，不是很會做人。很會做人，那個要學。你結婚以後，只是有那個資格做人家的太太，或有那個資格當人家的先生，但是，那個不是天生就能夠把把先生的角色做得很好，把太太的角色做得很好。就好像做人家的兒子，有資格做人家的兒子，不一定兒子做得很好耶，那個都要學習，學習做好你的本分，那就是做人的道理。那要經過一番的學習。
我認為，學佛先把佛祖放一邊，台語說「第一顧腹肚，第二顧佛祖」，這個對！如果說，「第一顧佛祖，第二顧腹肚」，啊！那就不懂事了。崔媽媽聽得懂這個台語？我翻譯一下：第一個要顧肚子，第二個才顧佛祖，這個才是正常人，平常人。如果說，我第一顧佛祖，第二才來顧肚子，那個就是不正常。現實問題要先解決，所以要在現實生活當中學佛，如何把現實的事情處理得好，處理得有情有義，處理得適當，處理得和諧，處理得成熟，這個就是佛嘛！所以，並不是離開現實生活，另外有一個佛可學。以前六祖慧能大師說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如尋兔角。」就是這樣的情形，換句話說，學佛要在世間學。每個人做什麼要像什麼。這是第一。光做人就要學很久了。
好，那怎麼做人？我覺得做人要有古人風。古人風！什麼是古人風，我想也不需要太多做說明，你們應該都了解，大致上就是明理尚義，守信重諾，觀功不觀過，惜情念恩，果敢受苦，堪任難事，質直心柔軟，大概都是這些美德，這些都是古人風格，古人的風範。這些要做到，做這一些，可能一般的社會人士會覺得你笨笨的，會覺得你這樣未免太忠厚老實了，不過倒也無所謂，我們做人要做給真正的大善知識來欣賞，真正做給知音的人來了解就好了，做人並不是要做給社會上每一個人都喜歡我們，每一個人都認可我們，那沒辦法。我們做人要向古人學習，做人只要得到君子仁人，有修養、有修行的人的肯定，那個比讓一般人讚美還重要，所以有德行的人比較孤獨，所以抱道自重、守道自重、守身如玉。這種抱道自重的人本身就比較孤獨，比較寂寞。但是，自古聖賢皆寂寞，這也是必然的。所以，要好好做人，要好好做人就要向古人效法，要學習古人。人是現代人，但是他的風骨，他的心地是古人的風骨。不要跟社會學習，現代的社會很亂，現代的社會很膚淺。我請明音師父寫一個標語說：「當今亂世，社會瀰漫膚淺庸俗、無慚無愧的文化，佛弟子此刻更應該堅持正覺，棲守孤寂，做一個有節有骨的人。」
假如能夠好好做人，並且有古人的風範，這樣的話，即使學佛沒有成功，其實也已經很了不起了。這樣的人我底下再告訴他一個方法，我想他就可以安心了，就是好好念佛，念佛是最好的，念佛是很重要的。上師鼓勵你們念佛，我自己也是念佛！我上次有講，當自己念佛，心中有佛的時候，世界一切都是好的，世間一切的遭遇，一切的際遇，都是滿足、甘心、甘願。就會變成這樣，要念佛！
好好做人，做人要向古人學習，古人風，我在第一次共修的時候有提到，就是要「真心、直心、一心、無心」。古人一定都是真心的，古人一定都是直心的，有話都直講，有話沒有講，就是心中沒有事。除此之外，上師鼓勵你們要念佛，念佛是最妥當的修行法門，你如果好好地念，如果發出離心念佛的話，發出離心念佛的意思是看破世間。你不再有年輕的心了。上次有來的人，上師說年輕的心你們懂意思吧？不再有年輕的心來念佛，那一定當生、即生，自知自覺自作證，解脫自在無礙，自己會知道。那個如果往生淨土，一定是上品上生。剛剛到的時候立即就證得無生法忍，剛剛到的時候就看到阿彌陀佛，立即成為果地菩薩，上品上生！如果沒辦法發出離心來念佛，最起碼好好做人來念佛，這樣最起碼也是中品上生。好好地做人，有節有骨的一個人格者，以這樣的人格者來念佛，最起碼也能夠中品上生。
所以，上師鼓勵你們要好好做人就好了，好好做人，再來就是念佛，念佛是最妥當的法門了。念佛不是念多跟少的問題，念佛不在多，在虔誠，很虔誠、很真心地念佛。就好像說，你叫一個朋友，你如果不是很真心地懷念你這個朋友，你經常跟這個朋友講，經常喊他的名字，經常叫他喊他，你這個朋友當然對你也會不錯，但是可能不及一個很真誠地只喊一次而已。我的意思是說，你不是很虔誠的，你念一個朋友，念一百次，不及一個很真心的朋友念一次而已。我想，人家會感受到你的真誠，你的誠意不是次數來表達的，是真心。阿彌陀佛，佛陀是那麼偉大的聖者，你心裏在想什麼，他當然都知道，他馬上能夠感受到了嘛！所以，不是念多念少的問題，是誠懇，是真正的「至心信樂，欲生彼國」啦！真正的想說，「唉！人生很快就過去了，我的理想，我的皈依處，不是在人間的什麼地方，我的皈依處是在彌陀淨土。」你自己真正有那顆心，早晚有空的時候，念一句，一句也可以，十句也可以，「南無阿彌陀佛」！這樣就到了。就是這樣！
其他的情形，上師鼓勵你們，既然禪瑄師父跟你們有緣，有疑要問師父，而且不要怕師父累倒，你有空就來找他，有困難就跟他說，他既然要當你的師父，他就要負責你的一切，你的一切生老病死，他統統要負責，生老病死統統負責才叫做師父。你就可以整個來糊他(台語)，糊他你們聽得懂嗎？他如果沒有力氣，上師就會給他當靠山。你們不要怕！我們大家有緣認識，彼此都很有緣。但是你們既然已經來了，最好不要介紹別人來。別人各有因緣，但是一旦來了，一枝一葉都有緣。上師跟你們認識，不會敷衍了事。我現在還在惦念，你們姐妹不曉得哪一個，好像前一陣子還不舒服住院是不是？是你？我那時候還稍微擔心了一下，要不要緊？上師都還記得。你看，你跟上師認識見面不過一、二次而已，上師都會記得，都會懷念。誰好像生病了，我還問禪瑄師父最近他好了沒有？他說現在已經比較穩定，那我就比較放心了。不過我沒有忘啊！其實，我記憶力不好，我關心人家就會記得啦！你如果告訴我你叫什麼名字，我大概問很多人都說，請問你貴姓？問好幾次，你跟我講過我還問好幾次，會忘了。但是事情我比較會記得，你的情況我比較會記得。所以，你們不要介紹別人來，不需要。但是一旦認識了，做師父的人就有責任要揹起你們全部的業障。你有問題統統問師父，包括一切的事情，喜、婚、喪、慶，統統要找師父，師父就是這樣，統統包辦！師父如果沒有能力，上師就會幫助他，他的事情就是我的事情，上師是這樣的心情。現代禪四、五百個弟子，上師忙就是這樣忙。可是你們不要擔心我的身體好不好，我自動調節，我現在能夠跟你們講，表示我身體還不錯啊！對不對？我身體不好的時候，通常都躺在裏面，不會跑出來了，跑出來了表示我還可以再講一陣子了，了解吧！不好，就再休息！
今天有兩個指導老師來看上師，那是上師比較疼愛的弟子，知道上師最近身體比較不好，拿聽診器要來跟我聽診，我說，「你帶什麼？你只要帶來悠閒，我的病就好了。」帶來悠閒！所謂「悠閒」就是，你們要悠閒啦！你不要急急忙忙地來，急急忙忙地來我會被你感染。悠閒來就好了。然後，其中有一段話，他說，「上師骨頭都在痛，應該去看醫生。」我說，「沒空！有空就去看。」現在就是忙啊！我有感而發說，我這個腳即使被鋸斷，也無所謂，我不會惦念人是兩隻腳才正常，我覺得我一隻腳也很好過活。就好像，我不會惦念人一定170公分才好，我168就很好了。兩隻腳鋸斷也沒關係，人不是一定要兩隻腳，沒有兩隻腳我也很好，這還有一個頭啊！都很好。從零出發，凡是在眼前的都好，一切的遭遇、一切的境界都滿足，森羅萬象皆如來，沒有一件東西束縛你，也沒有一件東西傷害你。人受傷害、人受束縛，都是自尋煩惱，自己傷害自己啦！沒有人傷害你啦！人家傷害你，只是傷害腳，沒有傷害你啦！人家傷害是傷害你的臉皮，沒有傷害你的心，沒有！心都是自己傷害自己的。我不會這樣，現代禪的口訣我修得很不錯──從零出發。我是從零出發的人，凡是來到眼前的都好，現在才開始出生，現在才開始要出發。都好啦！
人哪！你看我現在身體不好，其實我身價也很高你知道嗎？聽說有人在買腰子(腎臟)，一個腰子三百萬，我還有兩顆腰子六百萬。多少人眼睛不舒服要去治療，可能要花上好幾百萬……等等，我眼睛還很好，你看，我這又多賺了好幾百萬了對不對？多好？這個身體這樣算一算，還算是億萬財產在身邊，明月對我微笑啊！空氣、陽光天天都為著我而生存，為著我而起來啊，不是這樣嗎？其實都平等啦！我說過，每個人都擁有山河大地，日月星宿，有錢人跟沒有錢人只是差幾億而已，都差不多啦！我一樣，台灣的台北到高雄隨我走，有錢沒錢都一樣可以從台北走到高雄，沒有錢也一樣可以享受陽光啊！你如果晚上想要享受陽光，你也沒辦法啊！我們身而為人，這叫「共業」，這是我們的「依報」，我們既然活在這裏都很有福報，真的，你要去想看看，今天如果你的鼻子長在頭上，你有億萬家產要幹什麼？沒有用，所以有錢、沒錢只是差幾億而已，幾仟萬而已啦！大家都差不多，同樣擁有這個地球，同樣擁有太陽、月亮。所以很好！看你會不會想而已，會想都很快樂，不會想的話，你會覺得這個麥克風怎麼這樣直直對著我？你不會想就覺得它好像衝著我而來，你如果會想，一切都剛剛好，都很好啦！所以這是觀念的問題。
所以，上次談過，頂多是給你們一個榜樣吧！有人是這麼信仰佛教的，有人是這樣的安心的，這樣的甘願！這一點倒是蠻重要的，不要急於往前衝，有空的時候到國軍公墓，到六張犁公墓去走一走、散散步，走一圈，回來一下，你如果想一想，有一天你一樣要睡在那裏，有很多事情也不要太計較，也不要太認真，而且，註定的，他們也不用跟你爭取，反正他們大家在那邊靜靜等你，你就自動一定要去，你不去那邊，也一定要去另外一個地方，反正那個地方都有人在等你。所以，多跑幾趁公墓，可能你會稍微達觀一點。我們人大部分相當迴避死亡的一面，其實死亡是每一個人都會面臨的，而且什麼時候也不曉得。我那一天才跟崔媽媽講說，她年齡雖然比我大，可是其實，我們誰能夠再多活三十年，很難講哦！換句話說，三歲、三十歲，九十歲，明天，誰要先走都不曉得，所以，今天都剛剛好修行，今天都不早也不晚，都剛剛好、恰恰好修行。不要一直往前衝，年輕的心、年輕人哪，比較一直往前衝，總是感覺明天會更好。其實，明天的明天就是墳墓啦！明天的明天就是睡在荒塚一堆草沒了，那個是最後的明天。你不要一直想明天會更好，明天一直衝明天。慢一點，步伐放慢一點。
以前有一個羅狀元，他有一首「羅狀元醒世詩」，其中有一句話說：「富貴欲求求不得，縱然求得又如何？」我們人哪，「刀磨恨不利，利而傷手指；財求恨不多，多而傷自己。」其實該來的總是會來，不該有的，來了，福禍很難講，福禍未卜啦！福禍很難講，有錢到底是幸或者不幸？很難說，沒有錢到底是幸或不幸，很難說。這個人不跟你相處，你硬要把他抓來，到底幸或不幸？很難說，這個人不走，你硬要把他攆走，到底幸或不幸？很難說啦！所以，有智慧的人皈依佛陀，世間的事情，隨順因緣，讓阿彌陀佛去安排，那是最妥當的，最好不要強作主宰。上師只是給你們一個榜樣，人可以這樣，勉勵你們可以這樣的。
另外一點給你們鼓勵的是，要學到佛法，要真正地能夠皈依彌陀，真正的心裏面洋溢著佛法，要時常親近師父，要時常親近三寶。我看禪瑄師父身體還不錯，表示他還很清閒。我以前很強壯的，身體非常好。我看明音、禪瑄師父身體都不錯，你們可以來找他。不能人家叫你們不能來就不來了，那就很笨，人家當然是叫你們不要來，哪有醫生叫人家常來？當然說不要來，太辛苦了，不要來！反正你就是罵不走、打不跑，你就常常來，常常來他如果受不了他就跑了。本來就是應該這樣，你們要有求法之心，不要想說我來的話師父會怎樣？不要這樣想，要有虔誠的心，常常來，禪瑄師父忙，他有一些出家的徒弟呀，要弘法度眾生呀，慢慢他們也會有壓力，自己要自強不息，要充實呀！不然，師父這麼忙，他怎麼可以都在旁邊只是旁聽而已，只要有人來他都旁聽，總是也要講給人家聽呀。這樣才能夠學到完整的佛法。比方明出、明肅，常常在這裏幫忙，其實上師、禪瑄師父找他們來，目的還不是要他們幫忙而已，找他們幫忙是事實，尤其最近跟上師幫了很多文字工作，很多編輯、校稿的工作，可能我們的心情更重要的是，希望他們多多來親近道場、親近修行人，這個心情很重。所以，你們不要牽親帶故的找別人來就好了。可能禪瑄師父這邊有他的規矩，如果沒有特別找其他的人，我想既然你們今天會來，都應該是跟禪瑄師父有緣的，如果不然，今天晚上的共修不會讓你們參加，對不對？應該是這樣，這些都是比較親近的同修道友。既然來了，有疑就直接找師父問，師父不能解決你們的問題，師父就會跟上師講，上師會找你們來談。儘管我的負荷已經快「一擺」(日語)了，可是你看我還是承包工程呀！同修很久沒來，我都會想，哪一個沒來！
好！總而言之，第一，要好好做人，要顧肚子比較要緊，把現實生活先解決，在現實生活裏面學做人，在現實生活裏面把人做得非常好，並且好好地念佛，這樣就是學佛。念佛不用念多，不是在比賽！哈哈！我看有人在念佛，念那個念珠，一圈一百零八顆，他說，我今天已經念佛幾圈了。而且，他念得很急「阿彌陀佛！阿彌陀佛！……」有時候我看他怒髮衝冠的，好像很生氣！我看過一邊罵人，一邊剔念珠的，有人有這種功夫你知道嗎？他念珠一拿起來，已經到達無功用了，他可以一邊罵人，一邊念珠繼續剔哦！一顆一顆繼續剔，而且，剔到佛珠的時候，他還會調頭。哈哈！你們知道嗎？有一顆佛珠，他剔到那個地方不能越佛頭，就要再轉過來。罵人罵到剔到那個地方，就轉過來，還繼續罵。有這樣的。
但是念佛不是這樣的，念佛不是求多。「南無阿彌陀佛！」真的很虔誠的一句，就感應到了！再來，就是要經常親近善知識，就這樣而已，上師就簡單跟你們講到這裏。有問題就問，沒有問題，上師就要進去用藥洗推拿腳，診治一下。有沒有問題？可能你們是不好意思問，沒有關係，以後有空的時候，你們先問禪瑄師父，他沒辦法回答，或是他有時候太忙了，或是你們的問題很嚴重，他就會推薦你們跟上師獨參。換句話說，他是門診部，我是住院部，分二診，我是二診醫師，他是初診醫師。大概可以這樣算吧！就這樣吧！祝你們都平平安安到公卿，這你們知道？上師說鄭板橋那個人非常慈悲，他有一首詩：「人皆生子望聰明，我被聰明誤一生，但願生兒愚且魯，無災無難到公卿。」你看這個人有沒有癡心夢想？而且很慈悲。這個情必近乎癡而後真，這個人，他很聰明的人，竟然他疼小孩子疼到癡了，癡心夢想，生兒愚且魯，就可以不用被聰明誤，而且平平安安又可以到公卿。我說他的感情就好像阿彌陀佛啊！統統不必修行，一樣可以到達！(麥克風發出怪音)，好像有感應的樣子是不是？哈哈！統統不用修行，而且還可以到達極樂世界，你看，有沒有癡心夢想，很慈悲呀！惡人也可以往生呀！造十惡，造重業的眾生，念佛一樣可以往生，你看祖師的慈悲，彌陀的慈悲，鄭板橋這個人，我看應該可以理解彌陀的精神。這個感情，情必近乎癡而後真，真情近乎癡，鄭板橋就很癡，上師也很癡，所以希望有關你們的一切都很好。好！講到這裏！
笑什麼？好！你們談，我進去了。大家保重。（眾答：上師保重！）會！會！我還有兩條腿！
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