悠閒隨緣的修行態度
悠閒隨緣相應涅槃解脫 我常說：修行要悠閒、要隨緣。人若能悠閒，且萬事都隨緣，則離道不遠矣！不過這兩點說來簡單，實踐則不容易，必須相當看得開才能做到。例如，兒女長大成人之後，做父母的儘管關愛的心不變，但人各有志，而且「兒孫自有兒孫福」，應該尊重他們的意願，讓他們自行發揮，這樣才合乎隨緣的態度。其次，隨緣也是萬事都可以，馬馬虎虎不要太計較，不論有沒有打坐，或者打坐時雜念是否很多，都不要計較。 凡事隨緣但求心安，任何情況、任何結果都接納、都滿足；悠閒又隨緣，世間可有比這樣更好的生活態度？曾有人認為現代禪對未來缺乏詳細的規劃，是一種缺點。實則沒有詳細規劃雖是缺點，但優點也在其中——這是一種開放的態度，較不會堅持未來非得怎樣不可。我常說：「教團可以沒有、世界可以不要，就是不要遺失了悠閒隨緣的心。」悠閒隨緣的心，比教團、比世上任何東西都還重要。 悠閒隨緣乍看之下，好像什麼都不要緊似的，其實這種生活態度的養成，是相應涅槃解脫的。一個人太過積極，就算事情做得很好，也是精神上的耗損。反之，「生平無大志，但求六十分」才是隨緣者的生活哲學。當然，不免有人會擔心：「隨緣不就沒辦法精進修行了嗎？」但，實際的情形正好相反——「起心欲精進，是妄非精進」（《般若經》），六祖惠能也說：「欲除煩惱重增病，趣向真如反成邪。」想要積極消除煩惱，反而憑添罣礙；想要努力趣向真理，反倒成為邪道。 只因隨心所欲，遂忘染淨浮沈 我很少教同修整天正經地精進，通常我鼓勵大家每天修五分鐘，甚至一、二分鐘也就可以了——倘若已經覺醒，則連一分鐘的時間也不用修，而尚未充分覺醒之前，每天只要修一分鐘……五分鐘也就夠了。每天只花費一點點的時間修行，表面上看來似乎不精進，其實正是上乘的功夫呢！ 人要解脫，必須相應「鬆」的心情；正確的說，解脫是一種「大鬆」。密勒日巴說「寬坦、無整是大手印的原則」正是此意。寬坦就是寬宏大量、坦蕩無礙；無整，就是沒有去整治，也沒有故意要怎麼做。寬坦無整的人看起來好像沒有在修行，其實能在沒有修行之中安心，才是真正的修行！反過來說，一個很緊的人，就算嚴持戒律乃至入四禪八定，依然是凡夫。禪是輕鬆隨緣的心，不是練「中國功夫」，所以不需那麼用力。 你們看我有沒有修行？沒有吧！我只是輕鬆、隨興地生活著，不管明日或等一下會怎麼樣都好。「生活上所遭遇的一切、所承受的一切，我都滿足；無端生起一念說什麼是佛法、什麼不是佛法，那是很久以前的事了。」——這是四年前的感言，如今則更為輕鬆一些。 修行人最好要像永嘉大師所說「放四大、莫把捉，寂滅性中隨飲啄。」凡事隨緣，不要太作意、太造作。因為凡是作意造作的，不論善業惡業，都是有漏的，也都是輪迴因。六祖說：「佛法非善非不善、是名不二。」不二即是解脫，解脫即是隨緣。換句話說，所謂學解脫就是要學隨緣。 修行之所以未能與解脫相應，是可以歸咎為不隨緣所致的。倘能隨緣——甚至滿足於現狀，並不想修行，也是可以的，只要他能安心。現代禪對初學者的禁戒只有一條，即「不可違背法律、不可傷害他人」，除此之外，都隨緣。孔子說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉，造次必於是，顛沛必於是。」孔子這裡所說的「素其位而行」也就是隨緣。不論行至何處，都如魚入水十分自在。修行的人要問自己：到底是學解脫呢？還是學「少林武功」？如果是學少林武功，那麼苦練硬梆梆的外功是應該的；但如果是學解脫，則應學隨緣。 人要隨緣才會有智慧，並不須要刻意提起精進心，只要隨緣習慣了，內心自然就會趨向寂靜。我以前寫過一則偈子，正是描述這種修行態度：「只因隨心所欲，遂忘染淨浮沈；念頭此落彼起，竟如夏往冬來。」隨緣久了，人自然會變得不易緊張且沒有脾氣，甚至連身體都變得輕鬆柔軟。 緊張其實也是一種習慣，由於固執成性，執意非得怎樣不可，但又怕無法如願，緊張於是產生。隨緣的人則不同，他沒有得失的憂怖，所以能夠契入「無有恐怖、遠離顛倒夢想」的涅槃。這種涅槃境要如何學？我說先要信解「人生如夢」的道理，之後，面對一切境，處理一切事，經常提醒自己「隨緣莫強求」就這麼一句就可以了。只是這句話說來簡單，真正去實踐卻很難，因為一般修行人學「中國功夫」似的苦行已經習慣了，儘管他們也說「我要修得解脫自在」，但實際上卻愈修愈古怪、愈緊張，就像一個欲往東方的人，卻偏向西行。 森羅萬象許崢嶸 隨緣的修行人，他的人生觀是全方位的。一般人都有固定的方位，「全方位」就是三百六十度，任何一個方位都可以，可以前進、也可以後退，沒有執著。譬如現代禪非常興盛好嗎？或者明天結束它好嗎？我說都很好！只要是隨緣的結果。大家都了解你好嗎？或者都誤解你好嗎？我說都無妨！只要不是刻意造成的話。 「森羅萬象許崢嶸」是禪者的精神。修行不必太拘束自己，想做什麼就去做吧！不過，須要記得的是：最好能時常親近善知識。因為薰習的力量是很大的，你若時常跟世俗心重的人在一起，久之，自己的性格也會變得貪婪；反過來，如果經常和隨緣的人在一起，則會發現隨緣的生活，原來是十分理性、安詳且充滿美感的。 人何必活得那麼緊張呢？我時常說「世上最可惜的事，莫過於最寶貴、最珍惜的這個身體終將要腐爛化為塵埃！」連這件事，我們都無可奈何，唯能默默的領受了，試問人生還有什麼看不破、放不下的事呢？ 一般人之所以不能悠閒、不能隨緣，是因為他們不相信也不瞭解佛說「人生如夢」的道理，他們被自己的眼睛、自己的意識以及眾人的眼睛、眾人的意識所蒙蔽；誤認時間、空間、物體、運動……以及精神現象、心理活動、哲學義理……等等都是真實存在的——心態上既然對存在的這一切「當真」「認真」，又怎麼能夠不固執？又怎麼能夠趨向解脫呢？──除非他們能如我所說的：信解人生如夢，並且凡事隨緣莫強求。 以上所說，你們若聽得懂，固然很好；但若是聽不懂你們怎麼辦呢？——也很好！這樣才是學習隨緣，真正跨出的第一步！希望你們最好記住：即使聽不懂或做不到，也要「隨緣莫強求」！修行是要學輕鬆、學解脫，所以不須咬牙切齒用力地學，那是反其道而行的。古人說：「因地不真果遭迂迴」，在修行的路上，從開始的下手處就要和涅槃解脫（也就是看破放下，悠閒隨緣的心境）相應才是正途。當然起初我們未必做得好，但「圓覺不離始覺」，要緊的是把握正確的要領，並跨出真正的第一步；這悠閒隨緣的第一步，雖然並不就是圓滿的覺悟，但其中卻含有覺悟的特性。修行人從小小的覺悟做起，一步一步地做、一天一天地做，時間一久，悠閒隨緣的心自然會越來越深徹、穩固——此時不覺地他已生活在涅槃解脫的世界了。 （1992年9月15日講於現代禪桃園指月禪園）
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