《千秋萬古一禪師》原序

　　最近有位老修行來信，大意是說：禪不可說、不可傳，宣揚禪法力挽狂瀾固屬難得，但對現代禪崇尚經驗哲學則不表贊同。我在回函上簡單覆上幾句：「誠然如是，若有人言如來有所說法即是謗佛，但應該也要體認若有人言如來不曾說法亦是謗佛！前輩遊心太虛無說無示令人欽敬，但晚以為真禪之所以在今日社會不興，其緣由固有多端，而宗門化眾拘泥古法，未能順應時代之機，允為主因之一。」

　　現代禪致力提倡科學理性之禪法，卻從不敢稍忘祖師庭訓。事實上禪的本質根本無古今分野，人品、德行、道骨、宗教情操同為修禪之基。入道要門不外乎看破世間、放捨身心的決心，個人悟境的透底必見於泯忘、消融、孤絕與無寄，而圓滿的覺悟及最後所歸趣的必是任運無功用的菩薩行。儘管禪宗真髓無古今之分，但所謂「菩薩有不住涅槃之悲」，無明眾生共業所感的時代潮流固非究竟義，但遊於畢竟空的行者則須隨順世俗，示現種種眾生喜樂之身相以化度之。——也許在實際的施為上不免遭逢困難，因為那是一條前所未有的、新闢的方便道路，但禪者此時應該生起的是知有所不足、有所不能的慚愧心，而不是避居靜處獨唱無事悠閒。

　　由於本書所收錄的廿五篇文稿，對於現代禪如何融攝禪宗心法與現代精神已有一定程度的介紹，因此有關這兩大體系值得人們探討反省的問題，就留給讀者自行斟酌參研，茲不贅語。

　　在此要感謝溫金柯先生的寫序，他在佛教學術界素為前輩所讚賞，自擔任現代禪教團副執行長並主持現代禪雜誌社以來，讓他投注很多時間與心力，我略有歉意！其實我跟他有兄弟之情，我時常一時興起和他天南地北聊到半夜，而每逢有哲學問題時，也必是首先找他切磋討論，竟也有同修之樂！

　　佛教是智慧的宗教，解脫原本是非常科學的，我願有心追求真理的讀者能夠勇於存疑、勇於求證，一起來震鑠涅槃解脫之學。

信佛人　一九九二年十月廿五日於鹿谷居

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