《阿含．般若．禪．密．淨土》序
——論佛教的根本思想與修證原理

　　十年前，初於佛法得決定信時，曾寫了一句話：「起心動念競走奔馳從來不離金剛體，大小顯密宗門教下黃葉但止小兒啼。」十年後的今天，雖然並不認為這句話有什麼不妥，但改變的是，倍感自己的渺小卑微、淺智無知，乃至如果有人不喜歡這句話，認為這句話是錯誤的、不好的，那麼我願從善如流，像丟棄樹葉般地拋棄它。

　　另一方面，十年來以我為主要因緣而創立的現代禪教團，毋須否認是比以前平順許多，如果說現代禪已是相當清淨健全的修行宗派，我想也不是溢美之詞。不過，言辭不加以修飾，直接說的話，我並不喜歡這個教團，至於為什麼呢？主要原因是，再好的團體仍舊是有為法所成。

　　佛教的義理哲學是很重要，清淨的僧團也很寶貴，這是古來許多善知識一致肯定的，也是自己過去十年專心致力之所在。事實儘管如此，可是生活在隨緣隨興的日子越久，越感到障礙人涅槃解脫的，不僅是對財富名利、子女眷屬的依戀，即便是偉大的佛陀、崇高的佛法、清淨的僧團，也會讓人在不自覺間形成牢固的執念和閉塞的心靈。

　　人生短暫，而現代人的生活又特別忙碌，到底人們要依止什麼宗教、什麼法門才能獲得安身立命，乃至明心見性徹底解脫呢？平心的說，這件事很難，而且成功的關鍵首要靠自己。以前，有人問雲門禪師：「如何是修行省要處？」雲門笑而不答；再問，雲門才說：「若論省要處，則不可示與人，可示與人，非省要也！」以我個人的經驗，能夠忠告或分享有緣朋友的是：不要急於皈依任何神佛（或明師），而應以立定腳跟，學習做一個人格成熟、世事洞明的現代人為先，這是最穩當的方法。因為有了成熟的人格和洞明的智慧，人就可以相當泰然地生活下去；同時，在這之後，人也才有能力揀擇足以讓自己安身立命、明心見性的宗教或修行法門——而過早臣服於權威，都將只是另一種迷信而已。

　　本書是繼《我有明珠一顆》《禪的修行與禪的生活》之後，繼續討論佛教思想和修行原理的淺作，但願不致浪費讀者的金錢和眼力；另外，本書第五篇〈阿含．般若．禪〉一文，一九九二年已編入《現代人如何學禪》，由於出版社編輯朋友認為這篇拙文編排在〈橫看成嶺側成峰〉後面，將有助讀者理解本書全貌，所以，才不好意思地讓它重複出現，謹在此向讀者說明並致歉意。

　　最後，誠懇祝福讀者朋友，身體健康、家庭美滿、事業如意、智慧增上。

信佛人　一九九八年一月三日於鹿谷居

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