|
《現代人如何學禪》序
正由於台灣虛有「現代」之名，而實際上，社會學裏所謂「現代社會」應有的良好特質，諸如：完整的憲法和健全的法律、高效率且中立的行政體系、超然的司法與檢調系統、多元開放且富社會責任感的傳播媒體、國民自律性的公德心和低犯罪率、完善的公共衛生工程和精緻的藝術休閒文化……等等，仍然嚴重不足，連帶著使長期生長在台灣社會的人們，也跟著缺乏「現代人」所應有的自信自肯、樂觀包容、獨立自主、穩固認同……等等人格特質。現實社會的混亂與不圓滿，加上個己身心的困頓與徬徨，是造成台灣社會近幾年宗教信仰特別興盛的背景因素之一。只是，對未來不再有憧憬，對現實充滿無力感的人們，將滿懷的焦躁和迷惘轉而寄託於宗教，是否便能擺脫精神苦悶獲得心靈蘇息呢？依我在佛教界的經驗，並從佛教自身的立場來看，我覺得效果是極為表面且暫時性的。理由是：佛教宗教師（僧侶或居士）的素質，民國以來原本就十分低落，極需長期充實提昇；然而，近幾年佛教徒人數陡升的結果，雖帶給宗教師優沃的行善資源，可是另一方面，財富尊寵是迷人的，絕大部份的宗教師也在此喪失了精進內修的道心……。宗教師養尊處優充當佛的代言人慣了，誰還願繼續激起自我批判的反省力和勇氣？誰還能鍥而不捨地深入止觀探求宗教體驗呢？尤有甚者，宗教師各立山頭，彼此競較信徒多寡、名氣高低、道場大小之下，行事風格能不染上商業色彩和權術手腕者尚且很難，何況感化人心，度化群迷？ 台灣社會要怎樣才能順利轉型為健康成熟的現代社會，應求諸於獻身學術或政治的智者，當不是我能置喙的；但個別的現代人要如何才能徹底擺脫矛盾與不安，則筆者或可進上數言。過去十幾年，我曾無數次思考並親身實踐檢證這個問題，之後，於一九八八年終於找出一條明確可行的路：現代人首應從培養現代人的人格特質做起，並在履行原本的責任義務中修習活在眼前一瞬的禪定力；待科學實證的精神，靜思內省的能力，和民主包容的性格都培養起來了，以及穩重安詳的禪定個性也已經養成，之後才繼而深入禪門心法「本地風光」的鍛煉——而這差不多也就是現代禪的基本理念和基本修行次第了——我確信任何受過現代教育的人，若願依之實踐，必可迅速獲得心靈深度的安詳，無疑悔無憂怖自成主人！ 本書共二十五篇，旨在介紹現代禪的理念和修行方法，曾於去年以「千秋萬古一禪師」之名發行，今再版前夕，出版社為它另取新的書名：《現代人如何學禪——超越心靈的矛盾與不安》；新的書名，我覺得和內容主題是更相近了，將有助讀者掌握本書的中心意旨；尤其好友小魚再度提供二十餘幅最近的畫作，使讀者於閱讀的同時，可感染到悠閒氣息。我盼望本書在擺脫心靈的桎梏與紛亂方面，能給讀者真正的助益，方不枉費讀者購閱本書。最後謹在此再一次和讀者共勉： 佛教是智慧的宗教，解脫原本是非常科學的，我願有心追求真理的讀者，能夠勇於存疑、勇於求證，一起來震鑠涅槃解脫之學！ 信佛人 一九九四年五月十二日於鹿谷居
|