|
尋思自在
成見，它限制了你的世界，決定你的一生。 要過一個愉悅的人生，自己腹中要有藍圖，有藍圖之後，而活在眼前。缺少藍圖，人會慌；沒有活在眼前，人就像一具行屍走肉。 不敢在人家面前談的話，絕對不要在背後說；敢在背後說的話，一定可以光明磊落地在他人面前談。 不管別人對不對，自己對比較重要。 不加以分別便包容之，是犯了以寬廣的心胸妨礙事實真相的錯誤，應比較分析之後再來包容。無視於差別，一味的平等視之，不是真正的平等心；而不能包容的差別見是凡夫心。 絕大部分的人，都是閱讀時間多於思考時間，其實治學或修行，思考時間應倍於閱讀時間。 急性子的人，心情不穩、身體不好、福報也差。 如果你要讓一個人討厭你，你就一直批評他。 包容，帶有體諒，雖然不同意你的看法，可是知道你為什麼要這樣。鄉愿，則是心裏不高興，但表面虛與委蛇。 宗教界有一個很遺憾的現象，就是誠實的人通常不能幹，而能幹的人卻又不誠實。 持戒過於嚴謹的人，往往會嫉妒別人不持戒，暗想著：「我持戒這麼辛苦，他卻不受惡報？阿彌陀佛！」 人們直覺死亡是實在的、真實的，由於這種感受，導致我們對死亡的恐懼。如果能看穿苦樂生死如夢幻一般的虛假，則可擺脫死亡的恐懼。 我曾看過礦工，覺得那種為了家計生活而默默工作的人，也是勇者。 金字塔的頂端，乃承受基底的恩賜，故成其巔峰。人類社會居高位者，只是廣大基層的代表；而沒沒無聞者，多的是幕後英雄。人們毋須自卑，也不應自大。 寬厚的人，他的過錯常常是過於相信別人；而心量狹窄的人，所犯的錯誤則每因多疑、嫉妒、刻薄。 如果你有能力內省到自己心底原來也有邪惡的種子，你就會寬容別人；如果你曾經長期掙扎於生活線上，你就不會輕易說「看破、放下」一類的風涼話。 人們講很多道理，往往只用來強化猶豫不決的心；而經常感慨，只因少見多怪。 佛法是現量的經驗，它重視的是實際的修持，祇有確實致力於身口意的淨化，才能夠從佛法之中，得到真正的受用。徒在口上說、心裡想，雖名曰「知」，卻祇是「知解宗徒」而已矣！ 理性的信仰必然也是存疑求證的信仰，證據一分則信仰一分，證據二分就信仰二分，在尚未達到真知灼見之前，絕不暗示自己，也不強迫自己相信。 有三分的親證，用三分親證的口氣告訴別人；有十分親證就用十分的口氣告訴別人。不要只有三分的親證而說出十分的話，這樣是自欺欺人。 客套話儘量不要說，沒有感受就不要發表意見。 其實我自己一般的言行，都是從經驗出發的，根本不在乎合不合乎哪一部經或那一位成就者的標準。 真知灼見的智慧必起於對原本所珍重的信仰、教義產生懷疑，而後止於親自的經驗和驗證！ 世間是由意志形成的！「解脫」根本不難，真的！只因世人根本無意追求，雖然口上說「要」，心裡也想「要」，但從意志上來看，他是「不要」！ 一一法皆是藥，但一一法也皆是毒。法要契機，如果不揀擇根器，每個人來都是豎起一個指頭，都叫人去參「狗子有無佛性」一類的公案，可以說是扼殺學禪者的慧根。 人，無論是常人，或是「大師」，到底都是七尺之軀，憑一己之身能有多大的力量？一位大師，如果不是有無數的「小師」—— 沒有出風頭的無名英雄在背地裡支持，又如何能夠成就大事業呢？「頭髮」並不比「肩膀」高，之所以高，乃因為它站立在肩膀之上，而承受肩膀之「恩賜」。 不坦白的人，時常得記住：過去我對甲如何說？對乙又如何說？今天要如何跟甲說？又如何跟乙說？於是他無法「無事掛心頭」，打坐也就難以入定。 人類的內心深處都有不安的陰影，但是在內心深處也有一股嚮往真善美的潛能及動力。 敬業的人，很美。 心裏空虛的人，時常用吃來打發時間。 父母年邁無人奉養，或兒女仍幼小無知的人，沒有資格出家。 出家持戒難，在家修定難；出家悟道難，在家解脫難。 你不喜歡，但你只有忍耐，這就是現實的人生。 人與人交往，真心、直心最重要，寧可不討好對方而早日分手，也不要相交數年，才發現對方不是朋友而分開。這是彼此浪費生命。 無聊的人，就像得癌症——很痛苦，而且沒藥醫。 把心裏的感受自然表現出來，就是美。 世界上有兩種人會失敗： 「眾生皆有佛性」是說即使罪孽深重的惡人，也有一念的菩薩心腸。倘若他肯努力，並且有人教育他的話，他也有成佛的一天。 人不管好不好都有人批評他、都有人喜歡他。人生在世重要的是問心無愧，而稱譏毀譽如同一道清風。 心念、身體、家庭、團體、社會、國家、世局、宇宙，無時不刻都在變化著，絲毫由不得己。修行人啊！何處是你我家鄉？此時不修行，更待何時？ 人類的生命短暫，智慧和力量更是極為渺小、有限，願我們大家一起投入佛菩薩的懷抱。 密勒日巴的弟子岡波巴大師曾說：「修大手印的人，要朝向不要跟雜念為敵的目標邁進。」修禪的人和修大手印的人一樣，不要跟雜念為敵。雜念生起了，不要想：「唉呀！雜念又來了！」然後又想：「最好它不要來！」這種坐禪是很痛苦的，他不能在禪定裏得到喜悅輕安，因為他的打坐是掙扎、搏鬥的世界，而不是「落花任憑風去掃，柴門且待月來關」的自在、任運；不是「起唯法起，滅唯法滅」隨它、任它、不管它、不理它的境界。 禪者的威武，並不是因為大膽、兇猛，而是因為他心中沒有慾望。 一任風雨凌孤峰
|