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春有百花秋有月（一種平懷）
要摘花，被小草絆住時，忽而發現花在那兒已經很好了，摘下來又不會更漂亮，何必一定要摘下來拿在手中？ 「草」只是要保護「花」—— 一生只為了完成一件任務而活著。那種認命中自有一股桀驁不馴！不管表面是否嬉笑怒罵，內心深處，永遠是孤絕一片，即將永眠在今宵，願將一切都給你。 長短是比較的，人與螞蟻比是長壽，但與宇宙比卻短壽。長短無實義，重要的是活在眼前。 盧梭有句名言：「雖然我不同意你的主張，但我拚命維護你說這句話的權利。」禪門亦有句格言：「森羅萬象許崢嶸」，千差萬別的現象，我們允許它們各以不同之姿繼續下去，何必強求他人與己同呢？ 是我們看環境不順眼，不是環境看我們不順眼，是我們障礙環境，不是環境障礙我們。 好壞在我們的心，是自己的問題。 真善美之境並沒有藩籬之隔，任何對真、善、美懷有一份真摯的愛的人，一同都是兄弟姐妹。 人間到處有青山，每個人的當下都是如來，每個人都很好，當下就是，當體即道，緣起即空。 婚姻當體即合、當相即道、當體即是，婚姻就是涅槃。 眼睛所見，沒有一個不是真如，沒有一個不好，也沒有一個好，只是清淨的存在。 心淨則國土淨。 每一件事物，包括煩惱散亂都是宇宙中獨一無二的，因為我們認為它不好，所以它變成不好。 念有念無、念迷念悟、念佛念魔、念苦念樂、想東想西、想是想非、想正想邪——這一切都是「雜念」！ 心態上想降伏雜念，這就是沒有平等心。 真正的平等心是任念頭此落彼起，猶如夏往冬來。 我今一切都無礙，祇因隨心所欲，卻忘染淨浮沈；念頭此落彼起，竟如夏往冬來。 無猶疑、罣礙、緊張、干擾，只是進行正在進行的事，所到之處都是宇宙、都是一心。 無妄想、無想像，自然在平常，但心不起妄，精進無有涯。 岡波巴大師說：修大手印的人，應該朝「使妄念成為友伴」的方向努力。誠然如是，不過明白「妄念本不生，因想像而有」，則易得力。 這是一個緣起的世界，大家要互相關懷，以鼓勵代替批評。 這世上的每個人都直接間接的在為我做事，而我也為世上的人直接、間接的在做事。 事實上我們一直都在緣起裡，而緣起的當體就是無生、寂滅，並非在生生滅滅的緣起外，另有不生不滅；在這一切的當下就是，只看我們怎樣去體會它而已。 緣起的世界，高者不是高，低者不是低，大家都緊緊密密地連在一起。 一切的一切若非眾多因緣的配合，人其實連一粒小石頭也無力舉起的，自己有什麼了不起呢？ 佛陀的「緣起論」如果用之於世間法，即會表現出科學、理性、客觀的性格；而今日之學術無論是心理學、社會學、醫學、政治學、人類學、物理學，無一不是立於科學理性客觀之立場而向上發展形成的。佛陀的「緣起論」，在世間法上教內少有發明，充實現代學術正可彌補這方面的不足。 緣起、無自性、空、無常、無我——苦，只在一念頓感即得，吾人不應該也不須要將之化為形上玄辯去討論。就如口渴之人意欲解除口渴之苦，重要的是，探手取茶，一飲而盡；而不在於討論茶的好處、茶的芳香，或讀誦有關茶葉的典籍。 用眼睛看，用耳朵聽，都是向人學習。（諸法因緣生，沒有無師自通的。） 名相與實相，永遠不相及。 人永遠都是現在才開始，每次都是第一次——要有這種心情。 是非真假已忘卻，
第二篇 平常人 枯萎的蘆花，我不折斷；將熄的燈火，我不吹滅，這是怎樣多情的人啊！ 眾生的苦難有多麼多種，根器又那麼地龐雜，光靠佛教豈能解決一切，度盡一切呢？對於他教、他道不論它們「究不究竟」，祇要有助於人們免於自害、被害，可幫助人們利自、利他的，吾人是否可以抱著尊重與樂觀其成的態度來看待呢？ 如果佛教不能指導世人在七情六慾之中，在士農工商之中體驗佛法，那麼我不認為那是究竟、了義的佛教。 醉心佛法的人，只有當他同時也能援引佛法，去調解生活上的諸種困擾和壓力時，學佛的基礎方稱穩固。 學佛的人，本為求道而來，但有些人未找到答案，未見本來面目之前，熱情卻冷卻了，而卻急於投入弘法，這哪裡是真理的追求者呢？他們到底要宣揚什麼呢？ 佛陀曾經說：「維護真理的人，只要努力宣揚自己的教義，那他就是在維護真理了，不須復說：『此是真理，餘者皆非。』」我想這不但是佛教行者無瞋的表現，也是多苦多難的社會，所需要的宗教吧！ 佛教本來就是為了引導人們開悟解脫的，所以避諱說開悟證果，只是台灣佛教自身的問題。 如果你曾經看過許多在黑暗中掙扎的人，你不會輕易批評眾生；如果你曾經看過許多在痛苦中呼號的人，你就不會以自己的開悟解脫為足。 一個宗教徒，寬容、包容、體諒、愛心最重要。 「山頭主義」帶給個人的尊寵與榮耀，往往會腐蝕一個人的道心，忘記自己仍是因緣生，因為掌聲和眾人欽服的眼神是十分迷人的啊！ 真心是我們的學風，你這麼說，我們就當你這麼想。我們寧可因了解而分開，不要因誤會而在一起，彼此浪費生命，因為生命有限啊！ 人世痛苦的人太多了，只要於人無損的宗教、哲學、藝術、科技、學問……，我們都樂觀其成。就如一座綜合醫院，佛教所扮演的角色或許是牙科醫生，但除了牙科醫師之外，更需要許多不同科別的醫師，……乃至需要一些護士小姐、打雜工人。我們對於一切可幫助人類免於自害、被害的「學問」，都抱著尊重推崇的態度。 有人說：「祇有傻瓜才會去當『總統』！」是的，一切本不生，有什麼好說，有什麼好做的呢？然而，對於多情的人而言，如果他不去當傻瓜的話，他會更痛苦，於是他祇好去當傻瓜——到處說話，隨緣播種了。 我寧願融入一般人的生活裡面，有時哭、有時笑、有時高歌一曲，有時再乾一杯——但願眾生離得苦，何妨我現種種身！ 無論從社會、經濟、政治變遷的立場來看，我們認為現代化的建設，在世界各地都匯成一股不可阻擋的潮流，「佛法在世間，不離世間覺」，佛教若想興盛，必須能夠跟整個世界的脈搏一起跳動。 眼界要寬、心胸要大，才不會以為這個世界只有佛教；可綜觀全局知己無能為力、知不可為而為，但不能蒙起眼睛說我最高、我最大。 學禪的人就好比登山者，「山上」代表智慧與愛心接近圓滿的覺悟者，而「山下」則代表焦慮不安的現代人。學禪的人所要做的是不斷地往上爬，他們每爬高一階，視野就愈加遼闊寬廣，景色也是愈來愈亮麗清新，他們的生活素質、心靈境界也就更提昇一些，他們對身旁周遭的人和所處的社會也會注入更多的關懷。也許一部分的人，在短期間內並無法攀爬到山頂，但是他們向上邁出的每一步，都是具有價值和意義的。 儘管我們都是上班族，一方面必須負擔著沉重的生活壓力，另一方面還要忍受少數人對我們的嫉妒和誹謗，但是吟詠著「為償多劫願，浩蕩赴前程」的經句時，我們的胸懷不免生起高潔的情操和更堅定的傲骨，特別是當我們看到身旁周遭的人，個個顯出歡欣的法喜時，我們更忘了一身的疲憊，不覺笑了出來。 來自世俗的令譽使有道者感到慚愧，如果容易被了解，只是表示自己的膚淺而已。 行所應行，受所應受——我對他好，是我的責任；他對別人好，對我不好，是他的事。 我每次都以最後一次的心情跟別人交談，從不預存明天會相見的想法。 我們只是行所應行，受所應受，我們知道自己為什麼這麼做，但別人也有別人的理由，故我們讚歎一切。 學習無非是破疑解惑而已。 有時他人的動機我們不是很欣賞，但事實上，還是有值得我們學習的地方。 究極言之，每個人都是我的老師，因為我跟每個人相處時，能不斷發現自己的缺點，而不斷改進。 好奇、好學是年輕的心。 當我翻過山頭重返人間，遊目各種不同領域的學術之後，確實看到自己的無知與不足，甚至不再敢妄稱自己是成熟的人…… 行萬里路，讀萬卷書之後，你就不會再認為：此是真理，餘者皆非。 永遠好學若渴，真善美樂愛智（或樂定安明愛），每天都在提昇，但圓滿永遠不可能。 在我的眼光中，每一個人，每一件事物都值得尊重。每個人之所以到今天這個地步，都是他活了幾十年的結果，他就是這個樣子，怎麼能不尊重呢？而每個人都有他的苦衷，都是不得已的，我們除了尊重，不敢有譴責。 每個人都身不由己，都有苦衷，所以沒有譴責，只是悲憫與關懷。 為人破疑，最主要是愛心，你有愛心，關心他，就知道他需要什麼。 回答他人的問題，有時不僅是用話來回答，還要用誠懇的態度、包容的胸襟、真摯的愛心……等，全體的身口意來為人破疑解惑。言辭只是許多度生方便當中的一小部分而已。 回答問題時要先觀想清楚，才作有效的回答，這種負責的態度，才是菩薩行者。 人類怎麼有辦法愛別人呢？他只是在愛自己的腦波；人類怎麼有辦法想念別人呢？他只是在想念自己的腦波。 許多人雖然成天談愛人，其實只是愛自己（的腦波）而已！ 真正的愛是波羅蜜的愛，是忘人、忘法、忘我，沒有起心動念的愛——這種三輪體空的愛，才是最純潔、最真摯、最不會變化的菩薩愛。 世上若有真神仙，必定不為人所知。 阿彌陀佛 農業社會的禪師，慣說的平常心是饑來吃飯睏則眠。如今時代不一樣了，世界也隨著交通的發達縮小了，現代禪的平常心就可能是「商業談判」，或是「企業管理」、「生態保護」、「司法獨立」、「行政中立」等新時代的平常話題。 雖然吾人都是活在二十世紀末葉的今天，並且大都受到高度文明的薰習和精緻文化的洗禮，然而十分可惜的是，吾人卻不一定具備「現代人」的一些特質。 在這世間上，俗語說：「天公疼憨人」，「皇天無親，唯德是哺」（天沒有親戚，誰有德性，則上天就會特別照顧他）；一個修行人也是這樣的——沒有親戚，誰有善根，善知識就絕不會錯過他的。 不管任何時間，都要如臨深淵，如履薄冰，隨時都要有準備比劍的心情。 要及時行善，不要「想」行善；要修定，不要「想」修定；要解決問題，不要「想」解決問題；要體諒別人，不要「想」體諒別人。修定之人，最怕的是——想像，如果不想很難受的話，那麼就靜下來好好想一想，想過之後，就不要再想了！ 從另一個平常的層次來談，我們只是在交朋友而已。人生得一、二知己，已足矣！ 天下竟有這麼好的朋友，彼此都希望對方好。 不甘寂寞的人註定要痛苦的！何故？因為太陽底下根本沒有新鮮事，一切慾望的生起，終必復歸於平淡—— 一旦滿足之後，仍然會感到不新鮮的——這時他必須再度面臨的是「孤寂的自己」。 在推動大石頭往山頂的苦役當下，一陣微風吹過來，感到很愉快，這時候就可以很快樂了，不一定要等到工作完才快樂。 我永遠只有一件事情在做：第一件事做好了，自然會去做第二次的第一件；第二次的第一件做好了，再做第三次的第一件事……我永遠只有一件事在做。 唸經給死人聽，不如唸經給活人聽；唸經給兒童聽，不如唸國民生活須知給小孩聽。國民生活須知才是真正的經——小孩的經。 真正的苦行者，真正的勇士，是垃圾車上的清潔工，是抱著嗷嗷待哺嬰兒的母親。 一個有人批評、有人不諒解的人，他才是他自己。 有個徒弟專門挑上師的毛病，這樣的上師很有福氣。 人的自尊一定要建立在擁有嗎？無知無識就不能擁有尊嚴嗎？在自己自陳無知的當時，不能自肯自得嗎？ 不要想一定圓滿事情、兩邊做好人——表明立場、有擔當是成熟人的感情。 吃飯不是享受，也不是受苦；活著不是享受，也不是受苦——活著只是活著，只是這樣而已。 就要永眠在今宵的心理準備已經好久好久了，所以一切只是笑納而已。 雖然我們闡揚的是現代禪，但這是因緣促使我們提倡經驗主義、人道精神的理念。事實上，一個修行人的心胸是廣大的—— 一切書籍都是他的經典、一切音聲都是他的事業。雖然繼續他的腳步，但一切促進人類福祉的事物，都是他讚歎、禮敬的對象。
第三篇 平常事 「拈花微笑」，只是好笑！大家卻虎視眈眈，真好笑。 一樣窗前明月夜，有無體驗便不同，故重要的是要去實踐。 山高水低各安其位——雖然不同，但那不是選擇的結果。 不要受寵若驚，要受寵知恩圖報。 愛一個人是要引導他到成熟、獨立。寧可讓一個人有憧憬而邁向真善美；不願輕率滿足他，使憧憬幻滅，而只是墜入現實的滿足。 法不拒俗，則人盈谷；法不高峻，弊病百出。 「獨酌明月常自在」，這有什麼困難呢？ 獨自靜聽望春風， 但願眾生離得苦，好事何必由我來。 獨留「喜歡」落江湖，只是喜歡、隨興而已。 有貪就瞎；有罣礙就滯。 解脫從厭、離、背、捨才開始。 沒有出離心的菩提心是愛見悲。 莫道君行早，更有早行人；莫道君行晚，更有晚行人。所以對於每個人而言，其實都不早也不晚。 太重事實的人就是太現實，缺少一腔熱血、傻勁，這種人格不可愛。 讀書要讀第一流的書，以免浪費時間、浪費腦袋。 講話，不是從骨髓出來的，就不講。 正在進行、享受、遭遇、承受的都好、都滿足。 盡心盡力，就是圓滿，不以結果圓滿論英雄。 佛無戒，菩薩無願。 如果自己是佛的話，要請佛住世；愛惜自己，就是愛惜眾生。 太斤斤計較，有時是為了自己尋短路。 情慾不是好，也不是不好，它只是這樣，但要知道它無常。 大丈夫沒有嘲笑、冷笑、訕笑。 有事不要怕事，沒事不要找事。 事情都有原因的，而「原因」就是「不得已」。 有實質沒有形式，實質會軟弱；有形式沒有實質，形式只是軀殼。 漂亮的臉孔是給別人看的，而冷靜的頭腦才是給自己享用的。 經是聖者的經驗。 有無明而有渴愛，有見解而有爭論。 會書法的人，一筆知勁力；漏盡通的人，了解別人的第六、七、八意識。 一切都是現在才開始，沒有既有的東西要珍惜、保護，所以充滿活力，永遠有一顆年輕的心；又即將永眠在今宵，而沒有企求、一切與我無關，都沒我的分，而能傾盡一切皆燃燒。
第四篇 平常話 眼橫鼻豎，火熱冰涼，這是平常的現象。至於做人呢？諸惡莫作，眾善奉行——這是平常的道理！ 鼻孔是朝下的——這是世間平常的現象。 每個東西，它當下就是獨一無二的，是我們高估了別人，貶低了自己，我們自卑，所以一直沒辦法安其位。 天下名士大半百聞不如一見。 許多人都以為他「了解別人」、「認識自己」，且不說難度更高的「了解別人」，光說「認識自己」就不是一件簡單的事。 嚴格說來，人只懂得自己，自己以外的都要保留。 我什麼都不知道，我只知道自己。 有時候人只需要別人尊重（或傾聽），而不是建議。 不知痛苦的人，沒有資格話人生。 我每天發現自己的缺點都來不及，實不敢自慢。 導致慷慨赴死、從容就義的可能是波羅蜜，亦可能是法見，當善分別。 世間是由意志形成的。「解脫」根本不難，求之即得，叩之即開，祇因人們根本無意追求，雖然口上說「要」，心裡也想「要」，但從意志上來看，他是「不要」。 給他什麼環境，他就會變成什麼樣的人。人都有改變的可能——因為沒有人，一切只是因緣。故對人、對事沒有固定見，不會執著。 有人的地方，就有問題、紛爭、鬥爭，家庭、社團、國家都有紛爭。 人只有完全對自己沒有武裝，沒有自我防衛，同時又能夠看到自己的動機、企圖，才有辦法淨化自己的潛意識。 你能想出一種永久的關懷嗎？—— 一切都是短暫。 莎士比亞說：「你可以相信一座山移動了，但不要相信一個人的個性會改變。」善根很難培養，所以我們特別注重人情義理的薰陶。 你從來沒有想要為他做什麼，而承受他人的恩德時，是很慚愧的事。 內心的平靜是真正的快樂。 每次都是第一次，都是唯一的一次。 有清淨、無染正見知識的人，才稱為善知識。 武俠小說中的江湖兒女，其俠骨義魄都已超越人道，接近聖哲，不是不懂事的讀書人能明白的。 老天都會有晴時多雲偶陣雨，一個成熟的人也會有心情的起伏，只是他不會沉溺太久，他比較會調適。 不管你將來要做什麼，都要不斷充實自己、培養成熟的人格。 只有成熟的人格才有真正幸福的人生。
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