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為林新居新書寫序 ——枯木裡龍吟 觸目遇緣，見聞覺知，一一無非皆是不可說、不可思議，唯證乃能相應的涅槃──這是多麼明顯的一件事實！吾人何故生戲論，謂有苦樂生死，謂有大小顯密耶？然而，卻也不妨隨緣隨喜一番，反正「人間到處都是二十四小時嘛！」 禪，本來即是《阿含經》所謂「先前無明觸覺滅，後明觸覺生」的當體，那是一種沒有錯覺、沒有束縛、清涼自在、變化自如的涅槃經驗，它本是一切聖者之所以為聖者的主要因素，也是佛教精要之所在。然而，正如文學、藝術一樣，凡是含義深遠的上乘極品，每有被一般人俗化、淺解的傾向，在源遠流長的傳播中，「甚深極甚深，難通達極難通達」的涅槃，並沒有廣受人們正確、完整地把握。一部份人在「此是學時，非是證時」「發心名菩薩，眾生之上首」等理由的支持下，急於宣揚佛法，普渡眾生；可是，一旦欠缺對緣起的深悟，和面對義理時那一份捨棄既得利益的氣節，那麼過多的熱情和理想，也祇是使自他更加迷茫，使佛法的真面目，受到更大的扭曲而已！ 在禪普遍被玄化、俗化、神化、淺化的今天，我相當欣喜竟然尚有《滿溪流水香》一類的著作出現，不僅文字幽美、簡練，令人讀之如誦散文一般地舒爽，更值得稱述的是，內容是那樣地豐富、深邃，幾乎在每一篇短文裏頭，都會有引人深思的禪機在內，見地更是平實、中肯、允當，時下常見的玄、俗、怪、淺等禪病，是無法在書中看到的。此外，諸如：前後文章的內容，從無重複之處、生動活潑卻不失深度地解析公案、似乎有系統地介紹歷代禪師言行……等等，也是本書的殊勝之處，對於目前尚沒有太多閒暇好去閱讀《五燈會元》《碧巖錄》等古著的我而言，事實上，我是將之視為「禪典」攜之於行囊的。 林新居學長之於我，亦兄亦友也，學長有如此好的佳作問世，為學弟的我，亦深感與有榮焉！欣喜之餘順為序。 信佛人 一九八九年一月廿八日於如是居 為董雲霞新書寫序 和董雲霞的認識是在小魚家，我由於很喜歡小魚的人、小魚的書畫印，往常一年總會去小魚家一兩次（年來則次數增多）。小魚家是適合多人暢談古今事，也適合獨自在院子喝茶想事的地方，之所以語默都可以盡情順性，是因為小魚夫妻倆都是感性的人，使得凡去他家的友人，都自然會感到無拘束，盡興談論彼此關心的事，而董雲霞比起我應該更是這裡的常客。 小魚的文章我一樣很喜歡，我常跟人家說他的文章我一輩子也學不來，不過我只讀過幾篇而已；同樣的，我知道董雲霞在時報周刊有個專欄已經連載兩三年了，幾個月前還聽說要出書，而我也僅讀過其中一兩篇。主要原因是，我覺得不認識他們的人是需要透過作品去了解他們，但對我而言，「識人如同讀書」，他們的性情、心地、風格、品味和鑑賞力，比之文章是更親切的。 半個月前，小魚、董雲霞和我一起去爬台北近郊的拇指山，同行的還有現代禪五、六位禪修老師。這陣子我們比較常爬山，主要著眼於運動保健，再者「何處青山不道場」，邊走邊談有時更能醞釀清晰的思路，使得談話內容深入。在爬山六、七個小時當中，我們的話題依舊廣泛，從春秋典故到當前時事，從社會新聞到股票投資，當然我們必然也談到人生的感受和有關書畫、寫作的事；在這回的登山行，我意外的發現董雲霞比以前更美——那是一種心智成熟之美。在持續的交談中，我了解董雲霞已在既有的文人氣質之外，另增添一種「對人生懷有茫然惆悵感的自覺」。從禪的角度來說，一個修行人應該是會對他自己的身心和所處的世界產生反應，當內心的感受、思緒混濁不清或者與外在的天地人生無法產生和諧感時，則會生起不安、空虛的自覺，這種自覺在禪而言，是達到天人合一、身心泰然之境所必需，可惜一般學禪者通常急忙從經論或師父那裏索求答案，以致喪失內在的自覺力。我相當驚訝董雲霞曾幾何時竟然也在偷偷思考人生？！ 由於對董雲霞有了這層新的認識，所以在得知小魚正在為董雲霞的新書寫序時，我也自薦為她寫一篇。為董雲霞寫序是件愉快的事，而細心閱讀她的書稿，則又使我有多番的逸興。當讀到〈懷舊〉 ，文中所散發的惜物、念人、懷往的感情，使我直覺得，「對！她就是這樣的人」。而她偶而穿的那件藍毛衣，原來是二十年前她姑姑手織送給她的；當讀到〈很鬱卒〉 ，文中藉著早上醒來以至上班途中的瑣事，襯托對生涯與命運的悵望，使我發覺其實董雲霞在一年多前，已正視生命的矛盾和困惑；當讀到兩個男人 ，又使我不禁笑了出來，因為文中所寫的兩個主角「春風得意王」和「沒完沒了王」都是我認識的，……其他像〈大懶人〉〈荒寒〉〈童言童語〉〈不要做人〉〈飲酒醉〉〈嵯峨流〉……等等都引我會心微笑。 我覺得董雲霞這本書是在寫她的心、寫她的情。在這繁華忙亂的社會，她纖細恬真、感性柔情的自白是可以使讀者稍息塵心、洗滌心靈上的疲憊的。 「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」，我鄭重向讀者引薦這位朋友及這本書。 信佛人 一九九五年十二月廿三日於鹿谷居
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