《生命智慧的對話》序——現代公案漫畫禪

——獨坐大雄峰

　　台灣佛教長期以來充滿撒謊、空談、迷信之風，而僧侶的私德更多得是腐化與墮落；但和政治、藝術、文化……等不同領域的情形完全一樣，除非具有獨立思考能力，一般社會大眾是很難穿透種種現代化包裝及媒體的強力宣傳，看到背後的真實面貌。

　　六年前，我因長期思考的生死問題有了初步的廓清，加上痛感無品無學的宗教師，裝模作樣對信徒的說教無異是另一種欺騙，於是出而提倡經驗主義的現代禪，並在不久之後，和一群志同道合的朋友成立現代禪教團。透過發行刊物、舉辦禪學講座、至全省各地主持禪七課程等方式，極力宣揚「學佛人應以做一個開放心靈、具理性民主性格，且善盡責任義務的人為先」；其次，並鼓勵佛教徒應有「以自為光」的精神，勿因「出家人代表三寶」的非理性權威，而不敢以客觀的態度檢視出家人的思想言行。當然，結果並不使人太意外，現代禪立即被大法師們視為邪魔外道，思想主張也被扭曲醜化，現代禪的演講消息、現代禪免費贈閱的月刊、現代禪一本本的新著……一般的情形並不被允許進入寺廟、道場、佛學院和佛教媒體──甚至今天全台灣幾乎還沒有哪一個佛教文物流通中心敢於陳列現代禪的作品。

　　儘管如此，但仍然沒辦法打消現代禪的使命感。現代禪對於向社會揭櫫「由人文科學之路邁向涅槃解脫」的這一理想，原本就不認為是一條坦途；況且自勉做一個有良知的人，也只是說該說的話，做該做的事而已，至於功過得失，就留給後世的歷史去評斷……只是在我心中有時仍不免感慨：經過六年的努力，台灣佛教的本質並沒有改變（註），改變的是更具企業化的經營和更多社會人士的朝拜；台灣虔誠的佛教徒相當悲哀，他們對佛教的護持實在令人感動，可惜最崇信佛法的他們，卻是最無法理性思考、最受到蒙蔽的一群──台灣的佛教，什麼時候才能成為真正的智慧之教呢？

　　本系列著作是我這幾年和同修及參訪者談話的實錄，一九九一年的時候，現代禪同修曾先整理出一部份集成《現代公案》出版發行，有關《現代公案》的發行源起，請讀者參閱書末（本系列第一集）附錄的兩篇原序；現代公案今日得以漫畫的方式出現在讀者面前，全因漫畫家蔡琨華兄的幫忙，琨華兄遊於物外，目前仍隱居埔里，三年前因見我在《現代禪月刊》發表的現代公案含意雖深，卻恐怕引不起初學者的興趣，所以利用農忙之餘為現代公案描繪人物劇情，並在完成原《現代公案》的105則之後，更要我將尚未發表的公案全部交給他，因此而有漫畫禪系列的產生。

　　本系列作品之所以取名為「生命智慧的對話」，是因為對話的雙方都是傾盡平生所學而問而答──禪宗稱此為「呈心所見」，有心的讀者如果能細加品味，那麼從中獲得生命智慧的啟發，乃至生死迷惑的突破，當非不可能。

　　最後謹在此和琨華兄一起祝福讀者——都能堅持科學理性的原則，自成主人，獨坐大雄峰！

信佛人　一九九四年一月一日於鹿谷居

（註：此中須說明的是，證嚴法師所創的慈濟功德會，是一個特例；不過，因慈濟功德會的貢獻，正如其名，乃在於「慈善濟世」——這是無分宗教種族的，它和導正台灣佛教思想、深化佛教徒的宗教體驗、僧制僧律的改革……等，較無關連。）