《不安的原因和解脫的原理》序

　　「不安的原因和解脫的原理」原講於一九八八年冬，後整理成文字收錄在《廿一世紀的禪》一書。當初因現代禪根本道場甫告成立，庶務繁多，許多口語上的贅文未及去除，便由出版社的同修付印，成冊之後頗有遺憾。竊思再版之際，當重新修潤。可惜兩年來必須由自己處理的事務有增無減，一直沒能著手進行，近日因禪紹暨明澤同修，提議將本文從九篇演講中抽出，另製成小冊，廣為結緣流通，我因為珍惜同修的道糧，並且也好微補心中之憾，故而樂見其成，並先為之潤文。

　　創教已經兩千五百年，流傳迄今的佛教十分分歧，早在印度原本就有大、小、空、有之諍；傳來中國到了唐代宗派迭出，更有八宗並立的情形。大、小、空、有、禪、密、律、淨各有依止的經論，且一律稱之為「佛法」，這些佛法倘若大致無異，則不會使人困惑；但事實不然，不同部派、不同宗派它們的核心思想和修道次第，存有許多差異。有些差異屬根本性質，並不是「方便」云云所能加以調和和掩蓋，否則歷代各宗派的修行者，也就不會有彼此以對方為破邪對象的情事發生。古來雖有持著圓融立場的大師，卻也沒能釐清誰是誰非，只是另增添一家之言。多少大師面對當時分歧的佛法，尚且無法有效評斷，何況迭經更多時空因緣顯得更分歧複雜的今日佛教，一般學佛的現代人，又要如何去面對呢？

　　鑑於現代佛教徒，既承受學業、感情、婚姻、事業的壓力，卻又徬徨在各說各話、權威林立的佛門外不知所從，深感不忍，因此在一九八八年間開始提倡現代禪。當時的理念是：儘管佛教中不同宗派存有「了不了義、究不究竟」的諍議與懸論，但還是有相當一致的大原則和看法，例如：三法印、四聖諦、六度波羅蜜、八正道、十二緣起，以及許多勸人要看破生死、萬緣放下等等修行的箴言。我們雖無力（或不需要）分判哪一個宗派最能代表佛陀本懷，卻可以直從這些共許的法要中吸取佛心甘泉。其次不論真理是什麼，既生乎當世，即應順應時代精神，尊重世間智者共識，且將一干諍論暫時擱置，而以恪盡職責、照顧身旁周遭的人為先，並做一個有品有格、理性寬容的現代人；繼之於日常傾宇宙之力活在眼前一瞬，淬煉平靜如水的定心和剛硬如鐵的意志。當學佛人具備這些涵養，歷經此番鍛鍊，人生已很少有足以擊倒他的刺激，或不敢面對的問題，至此方擁有堅實的人生。之後才各自去追求所宗仰的宗教境界——或老實念佛，或止觀雙運，或修四念住，或只管打坐……。三年以來和許多天真、熱情的道友，始終堅持這樣的學風。

　　願本文能帶給讀者些許信心——經由科學、人文的道路，依然有到達涅槃的方法。同時也利用這個機會在此感謝這些年來和自己同甘共苦的道友們，沒有他們的協助，就不會有現代禪這個教團！

信佛人　一九九一年十一月一日於鹿谷居