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《經驗主義的現代禪》原序
出來佛教界服務，迄今有兩年多，在這段期間裏，如果說有什麼成長的話，那便是慢慢懂得品嘗「問渠為何放不下，蒼生苦盡那時休」這句話了。 曾為僧團、為同修乃至為不曾謀面的人而憂，但當自己進一步隨緣過著純修行人的生活時，眼前的景緻又有不同——修行人的世界，其實十分渺小，不覺得自己有什麼重要，隨時可以消失，可以不存在；而修行人的世界，其實也很寬廣，所有志求真善美的人，都是他的道侶，當人們建立各自的理想、宣揚各自的理念時，他都能分享到人們的喜悅和滿足。 「世間好語佛說盡」，一切微妙甚深的道理，其實早就給老和尚們說盡了，現代禪還能有什麼創新呢？！倘若有的話，也不過是在裝著舊酒的瓶罐上，點綴一些花絮罷了！ 本書是現代禪系列第四冊單行本，之所以以「經驗主義」為名，並不是因為讀過西洋的經驗論，曾有修行前輩說，我只是「抓住其中現代西方思想主流——經驗哲學、經驗邏輯或經驗主義的名目」而已！誠然如是。 早期頌讀阿含，看到佛陀面對「世間有邊無邊？」「阿羅漢死後存不存在？」之一類問題時，所採取的默然，以及告誡弟子們討論非經驗可及的事物等同戲論的教法，當時便相信尋得與自己契合的修行法門。隨後，當自己修學的重點從經論的批閱，轉向內省思惟、實際踐履的階段，自然也就熟練地運用此種方法——對於任何自己尚未能親身檢證的「真理」，一概擱置判斷，寧願承認無知，讓事理處於隱晦不明的狀態，也不願給予肯定或否定的結論；僅就現量可及的事物和切身有關的苦痛，據實思考、觀察、篤行、談論之。 今天，在自己而言，雖然信解「門門都是不二門」，卻不禁再度讚歎阿含的功德，倘若不是蘊含理性、素樸的阿含思想給予啟示的話，自己在摸索前進的路途上，料將不會有平穩的步履，而現代禪恐怕也不是以科學、理性的面貌出現在佛教界了。 由於我無心寫作，也不會寫作，本書的文稿均為兩年來接受佛教媒體及同修個別訪問的集結。其間，錄音帶的文字整理，曾蒙譽規法師、陳明鈺小姐、林翠英小姐、魏金鳳小姐的熱心幫忙，蔡雪小姐設計封面，小魚先生慨允提供畫作，並有蔡秋明先生、王瑪麗小姐撥冗寫序，在此除了對他們致上真摯的謝意，也祝福他們，願他們與一切有緣的讀者皆能身心無憂惱，所求皆如願。 信佛人 一九九O年十一月一日於鹿谷閉關中心
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