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《現代禪月刊》發刊詞 為償多劫願 浩蕩赴前程 我們是一群嚮往菩薩道的修行人，我們眼見社會風氣日益敗壞，治安更是每況愈下，深深為處在這種社會下的士農工商、男女老幼感到憂心……。但是術業有專攻，而且角色有別，我們並無法像執勤的警察不顧安危地站在第一線上，也無法像國會殿堂上的議員本著豐富的政治學養，慷慨陳詞倡議改革，我們能為這個社會所做的事，除了善盡自己的職責，做一個守法守諾的現代公民、支持一切真正為全體社會謀福利的公益活動之外，能夠選擇的，唯有宣揚佛法這一途徑——因為佛法確實是救世的另一良方，同時也因為此乃我們所專攻。 人類痛苦的源由，不外是追求物質滿足、心理滿足的歷程受到挫折。也許在物質方面，佛教實際可以提供給人類助益的，的確十分有限，但是在滿足心理需求的層面，佛教般若空的思想和涅槃苦滅的經驗，對於全體人類而言，不啻是一帖清涼散！在引導人類心靈到達完全沒有苦悶、沒有自卑的境地，佛教所提供的各種建議，諸如：「止觀雙運」「老實念佛」「只管打坐」……等等方法，確實十分正確而有效。 人類社會就如一座綜合醫院一般，佛教在這座醫院裏所扮演的角色，也許僅僅只是內科醫師而已，內科醫師既無法完全代表醫院的功能，但醫院也不可沒有內科醫師；在現實世界中，我們當然不可過份托大佛教的功能，以為祇要佛法昌明、佛教興盛，人類社會就會得到永遠的和平。事實上，小從「智障兒童的教育」「精神病患的收容」「植物人的安養」等問題，大到國家的「安全防衛」「貿易談判」「農業政策」……等等，都無法單憑佛教徒諸惡莫作，眾善奉行之修養就可得到解決；反之，不安疏離的人類社會亦不可以沒有佛教的慰藉，特別是佛教甚深般若思想和一切苦悶止息的涅槃經驗，倘若失傳的話，那將是人類精神文化、心靈藝術無比慘重的損失。準此，做為一個佛教徒，其實不需要以泛佛教主義的心態來強化自己的尊嚴，在傳遞般若思想以及涅槃經驗給予社會大眾的同時，應該可以安身立命，並且也為所處的社會付出一份自己應盡的責任和義務了。 民初，虛雲老和尚說：「問渠為何放不下，蒼生苦盡那時休。」 今天我們這一群自嘲為「傻瓜」「小丑」的佛教徒，之所以對佛教、對社會懷有一份不忍心的使命感，事實上也是得自類此悲心思想的引發；儘管我們大都是上班族，一方面必須負擔著沈重的生活壓力，另一方面還要忍受少數人對我們的嫉妒和毀謗，但是吟詠著「為償多劫願，浩蕩赴前程」的經句時，我們的胸臆中未始不生起高潔的情操和更堅定的傲骨，特別是當我們看到身旁周遭的人，個個臉上露出歡欣的法喜時，我們更忘了一身的疲憊，不覺笑了出來——所以我們願意繼續往前再邁開一步，成立《現代禪月刊》這份刊物，也許我們缺少郵資，但是我們這裏有的是「傻瓜」，我們將用雙手在車站、市場、校門口向人們遞出我們誠摯的關懷。 信佛人 一九八九年十二月一日
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