禪門皈依的理趣

　　現代禪在書本上、錄音帶上及一般共修會上，雖然說的話很多，但如實而言，不管你如何思惟、如何觀察，絕對找不到一個字可以說而沒有錯謬。真正的修行既沒有人，也沒有法，完全不可言說，只是融入其中而已。所以當有同修請我開示、請我說法時，我越來越不知從何說起，我想這應該是從古至今許多修行人共同的心情吧！

　　眾生有病，故我病苦生。只因眾生有種種心，故需要說種種法，說種種法只是為了引導眾生融入那個姑且稱之為「涅槃」的世界而已。其實，大用流行、行雲流水的身心，是無可言說的。之所以有說，都是被人一再勸請，才有所說法，就像今天來這裡，是因為有幾位現代禪的指導老師一起收入室弟子，我又剛好人在臺北，他們請我到這裡跟大家結個緣，所以來這裡為各位講講皈依的理趣。

　　學禪所以要皈依，第一點原因是因為禪很深，不像一般的演講。一般的演講，聽完之後就回去了，禪的指導卻必需師生彼此信賴無所不談。老師要經常聽學生訴苦、了解學生整個情況，才能指導禪修。而且禪修的路上岔路多，修行到某一個階段，如果有老師指導，便可以避免冷水泡石頭的困境發生，並且也常常會有「與君一席話，勝讀十年書」的效果。所以古往今來，不管是禪宗或密教都十分重視傳承，就是因為有一個老師指導你，猶如順水行舟，自然比較得力！

　　第二個原因，是因為禪師無法可說，你要讓禪師生起一種任運的責任感，讓他有一種不跟你說法就感到愧歉的心情。所謂名不正言不順，不是他的學生，怎麼教你怎麼罵你呢？一個禪師眼中看出去，山河大地全露法王身，怎麼會有去教人的心呢？他看到的每一個起心動念、每一個作為，都是清淨法身，怎麼會去教人呢？古人說：「人之患在好為人師。」禪師不會好為人師，他之所以為人師，完全是因為被請求的，弟子的痛苦等於是自己的痛苦，弟子的業障就等於是自己的業障，弟子還沒有解脫，因為有師徒這個名分，所以感覺有責任罵你、教導你，並且也敢罵你、教導你。

　　第三個原因，禪師之所以不說法，是因為對一個不想修行的人，禪師沒有什麼特別值得尊重。鑽石是對喜歡它的人才顯得寶貴，禪師對志求解脫的人是尊貴值得供養的人類。但是，對於志不在追求解脫的人而言，禪師沒有什麼了不起。所以如果沒有師徒的名分，沒有真正皈依的話，禪師又怎麼敢嚴厲地教導你呢？

　　總之，禪是非常深的，比我們想像還深，如不是那麼深奧的話，古今中外不至於有那麼多的修行人，苦苦參二、三十年，仍然一無所獲。這麼深的禪修法門，當然需要有指導老師來引導，猶如剛出世的小孩，設若沒有老師教我們讀書識字，而想自己去認識字，恐怕是滿困難的！也如同一個想練就一身武藝的人，如果有一位武學宗師來教導會比較容易。皈依的重要性，主要是以上幾點。

　　而所謂的「皈依」「頂禮」，不是皈依那個人，不是頂禮那個人，是皈依、頂禮理想中的自己，覺得這個老師修行很好，想跟老師修行一樣好，才皈依他，是因為你想變成覺悟者，所以才有皈依這件事，這並不違以法為師、以自為光的大原則。

　　簡要的說：做一個弟子要有弟子之德，做一個上師要有上師之德。做弟子者依教奉行，凡事觀功不觀過，凡事捫心自問：只有自己不了解上師，沒有上師不了解自己，做弟子的最好這樣想比較好。做上師的也要有這樣的德，只有不是的上師，沒有不是的弟子，是因為上師自己的德行不足、方便不夠，所以眾生剛強難調；假如自己德行夠，自己方便夠，人人都有成佛的可能性。所以身為上師，凡事只有要求自己，沒有要求弟子的。

　　以我個人而言，只要求弟子二件事。

　　第一個要求是：千萬要好好照顧自己，不要讓上師替你耽心，除非上師沒有修行，真正的上師一定以弟子的苦樂為自己的苦樂，除非弟子都解脫了，否則上師的苦永遠在。他會永遠懸念、永遠關懷那個弟子，即使那個弟子離開他，上師也會懸念這個弟子最近怎麼修行？這個弟子最近生活如何了？這種對弟子的深情是身為一個上師，最起碼的證德。所以要求你們一定要好好照顧自己的身體、家庭和心性的修養。可以說，你好上師就好，你不好上師就不好。不要想怎樣幫助上師、幫助團體，你把自己照顧好了，就是幫助上師，就是減輕團體的重擔。上師期望的是你務必好好修行、好好照顧自己。

　　第二項要求：現代禪的每一個指導老師，都不是單獨一個人，他也是團體的一份子，我們今天不是要形成山頭的佛教，我們今天是有共同的理想，要完成佛陀的遺志，完成龍樹菩薩的理想，建立一個很多大修行人集合的團體，一個聖者的僧團。那麼僧團有僧團的規律，做指導老師的人，自己也是僧團的一份子，自有遵守僧團規律的義務。你們是僧團的弟子，希望也要遵守僧團的規律，不要讓你們的親教師背負教徒不嚴的罪名，不要讓親教師因為代替僧團收受了你這個弟子，導致破壞了整個僧團的戒律，這樣就不好。菩薩僧團的戒律，主要就是後面那三項：「不要因為修行，妨害平常應盡的責任和義務。」就是希望我們不要因為宗教、修行而妨害事業、家庭。另外一項「不要因為修行，而妨礙別人的宗教。」一個修行人只管修正自己的身口意，只管好好的清淨三業，只管宣揚自己的法門，不要去詆毀他教的好不好，除非特殊的情況，不然這是很難在佛法上得到真正的成就。

　　第三項則是關於政治方面的，基本上我認為政治是一門很深、很複雜的學問，雖然現在有很多人都熱衷地討論或參與政治，當然他們的道德勇氣是值得敬佩。不過以一般人的身分參與較不成問題，如果要特別標舉「佛教徒」的身分甚或以「佛教團體」的名義參政的話，便更要慎重了。我們必須考慮自己是否真正懂得政治，並且掌握了足夠的資訊？自己是否能夠從佛經中提煉出正確無謬的佛教政治哲學來？否則個人的參政最好僅代表個人的志願，而讓團體保持純粹的佛教團體面貌較好。來現代禪的人，都是因為宗教、修行的因素來跟我們在一起，來參加這個團體，我們不應帶領人家走上政治。換句話說，希望不要妨害到政治、不要妨害到宗教、不要妨害到家庭、事業，在這個前提下，逐步去體驗佛教般若空的智慧，和涅槃苦滅的清涼。

　　最後恭喜各位，今天大家能夠跟有心行菩薩道的行者結為一輩子，乃至生生世世的因緣，我替你們感到高興！

一九九一年六月一日講於佛教現代禪根本道場