我們需要什麼樣的佛法

　　「佛法」是什麼？平心地說，自己並不知道。生活上所接觸的一切，所承受的一切，我都十分滿足，無端生起一念：何者是佛法？何者不是佛法？感覺上，那是很久以前的事。

　　「存在、擁有的本身即是苦」──這是自己曾經痛感的一句話。而今呢，想起這句話，都覺得稍嫌勉強，更何況是大談自己沒有深入研究的佛法。雖然如此，卻也不妨隨緣隨喜一番，也談談我們需要什麼樣的佛法吧！

　　臺灣的佛教，就個人觀察所及，這十年以來的轉變是滿大的。稍早以前，除了在廟宇中或喪事的法會上，比較可以看到「僧寶」之外，在其他諸如醫院、監獄、學校、文化中心……等處，是少有出家法師出現的。其次，在此之前，凡有講經說法的消息，印象之中，還是以佛教以外的宗教團體較多。可喜的是，十年來佛教內部自身的覺醒，以及大量知識分子、青年學子的歸依投入佛門，使上述的情況，有了大大的改變。

　　今天，佛教新的氣象，正在醞釀之中，一種人文的、理性的、社會性的佛教，就將大大地開展出來──這得感謝許許多多的佛教先進，他們在幾十年前，就默默地為我們鋪路了。

　　此中特別要讚歎的是印順法師。事實上，若不是他所著的《妙雲集》為整個中國佛教理出一個新方向，替重視理性的現代佛教徒，澄清許多深奧、精闢的理趣，我認為，佛教這股新氣象，至少要遲上二十年。

　　人文的、理性的佛法，可說正在發展中，然而，所謂「人能弘道，非道弘人」，如果吾人就此歇手，不再繼續努力的話，那麼新氣象的佛法，也有可能「胎死腹中」的。其次「君子無所不用其極」，為的是期能「止於至善」。理性、人文的佛法固然很好，但是，身為佛弟子的我們，是否能夠在這個基礎之上，更進幾句言詞呢？以下即是筆者對此的淺見：

一、 我們需要「寬宏大量的佛法」

　　佛說：「人間一切微妙善語皆是佛法。」這是多麼寬廣的胸襟啊！
　　眾生的苦難有那麼多種，根器又那麼地龐雜，光靠佛教豈能解決一切，度盡一切呢？對於他教、他道，不論它們「究不究竟」，只要有助於人們免於自害、被害，可以幫助人們自利、利他的，吾人是否可以抱著尊重與樂觀其成的態度來看待呢？

　　事實上，有多少人是從一開始就信仰佛教？如果沒有佛教以外的百千法門，曾經給過我們教育，我們能讀書識字？我們聽得懂佛經嗎？佛陀曾經說：維護真理的人，只要努力宣揚自己的教義，那他就是在維護真理了，不須復說：「此是真理，餘者皆非」。我想，這不但是佛教行者無瞋的表現，也是多苦多難的社會所需要的宗教吧！

二、 我們需要「沒有山頭主義的佛法」

　　「山頭主義」在此意指大師崇拜和英雄作風。

　　人，無論是常人，或是「大師」，到底都是六尺之軀，憑一己之身能有多大的力量？一位大師，如果不是有無數的「小師」──沒有出風頭的無名英雄在背地裡支持，又如何能夠成就大事業呢？佛法上所謂的「因緣生」，不正是在述說這種道理嗎？單一、自主、自成的事物何曾存在？「頭髮」並不比「肩膀」高大，之所以高大，乃因為它站立在肩膀之上，承受肩膀之「恩賜」。

　　「山頭主義」帶給個人的尊寵與榮耀，往往會腐蝕一個人的道心，忘記自己乃是因緣生，因為「掌聲」和眾人欽服的眼神是十分迷人的。不僅如此，大家互相效法「大師」的結果，是使佛教出現更多的山頭，這豈是佛教之幸、眾生之福？

　　據聞：佛陀雖然是法的創覺者，但是從來不以僧團的領導人自居，嘗自謂：「吾亦僧數」。那種民主、平權、毫無山頭作風的胸襟，多麼令人景仰。倘若佛教徒歸依的是整個僧團，而不是護持、「效忠」某一特定的法師；倘若佛教的「大師」能力既強，學問又好，卻愈甘願做眾生之「牛馬」，來服侍大眾、頂禮大眾的話，我相信佛教會更興盛，眾生會更有福氣的。

三、 我們需要「重視禪定的佛法」

　　「禪定」在整個菩提道次第上的重要性，我們對經論稍有研究的人，都會明白的。一個欠缺禪定力的人，無論學理研究得如何透徹，觀念多麼地正確，永遠也只是「知解宗徒」而已。

　　佛教畢竟是從「宗」（體驗、內證）出「教」（教理、學說）的，而體驗、內證非透過禪定根本不可能。欠缺禪定的明白，雖然知道，卻「感觸」不到；欠缺禪定的決心，雖然想做，卻總是「做不來」；欠缺禪定的觀察，雖然參究，卻總是流於「自言自語」「胡思亂想」，並無法觸及念頭未起之前的衝動，當然也就更無法現觀「衝動」興起的原因和止息的方法了。

　　且不說禪定是現觀世界實相──緣生無生的唯一途徑，方才值得我們來倡導它。就是一般現代人，若能具備禪定的修養，不但得以在十分忙碌、緊張、散亂之時刻，令心念瞬間進入「心空如洗」之境，使渙散的一顆心，可以從「零」再度出發；並且也能夠充分駕御自己的脾氣和情緒，練就一副強健的體魄和堅韌的意志力，而個性也將大大地穩重、沈靜下來。

　　總之，對於習慣以思考代替感受，以頭腦代替心靈的現代人（當然也包括佛教徒）來說，禪定應該如同清爽的空氣一樣的重要，雖然這一點截至目前一般文明人似乎仍然沒有察覺，而心理學對此雖然在實驗上是肯定的，但也還沒有重視到認為這是「刻不容緩」的事。然而，這卻是事實！無論是為了個己的現觀涅槃，或是為了佛教慧命的延續，乃至為了人類的福祉，「禪定學」都應該好好闡揚才是！

　　人文、理性、社會性的佛教，我們相信在不久的將來，必然可以代替目前強調鬼神、感應、他力、業障的佛教，來主導佛教弘法的方向。在提出個人一些淺見之餘，也由衷的感激，在我們之前，和與我們同處左右的佛教先知，謝謝他們的奮鬥，謝謝他們為我們所揭櫫的人文、理性之道！

一九八八年十二月