法門無量應隨喜

　　初學佛者皈依三寶時，大都會唸到四弘誓願文：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這是大乘菩薩道的初發心，是值得我們讚歎的。然則我們注意到現在一部份佛教徒心態和表現卻往往與此相背離。僅以「法門無量誓願學」來說，一些佛教徒現在最關心的卻是批評他宗他教的不是──以顯教批評密教、以印度佛教批評中國佛教、以南傳批評北傳、以中觀批評真常、以原始佛教批評一切大乘……，且蔚為風氣。我們認為，這種風氣有加以檢討的必要。

　　首先，誠如佛陀曾經指出的，維護真理的人，祇要努力宣揚自己的教義，那他就是在維護真理了，不須復說：「此是真理，餘者皆非。」佛陀又曾說：「我不與世間諍，世間與我諍。」亦即佛陀不會主動和人家諍論什麼，只有不解佛語者才會有與他人諍論的衝動。讀佛經，看見佛陀的開示大都只是談苦的現象、苦的原因，然後再指出止息苦因的方法；而今人說佛法卻只是試圖證明別人觀念的錯誤，和自己觀念之正確而已，此間心態的差距實在是很遙遠的，但人們卻往往不自覺察，還沾沾自喜的以為宣揚了佛教的正道。

　　第二，只要稍微踏上修行之路，少分體現三法印的人，都會發現修行人的世界雖然很平常，但是卻有許多難為一般人所能瞭解的心態和體會。推闡這種心情：一個踏上修行之路的人，自然而然的會產生一種謙虛的態度，對自己不瞭解的法門，不會馬上加以否定或判定，更不會狂妄的以為「和我不同的就是錯誤的」，當然也不至於會有「幾千年來他宗他派的修行人都錯了，只有我們獨得佛陀千古不傳之秘」的幻想。

　　第三，從尊重他人安身立命處的慈悲心來看，一個人選擇一個法門來修學，不管他「究竟不究竟」「了義不了義」，終究是此人此刻安身立命、增長福慧的寄託處，只要是一個稍具悲心的佛教徒，都不應該急急忙忙的為了「宣揚真理」而試圖奪取他此時的精神依靠，所以對其他法門的尊重、隨喜，可說是一個佛教徒基本的德行。

　　第四、佛法是用來止息諸苦的，它的主要效驗就表現在自己的身上──身心脫落、貪瞋止息。用自己理解的佛法去證明別人的不對、不究竟，乃是相當愚癡的行為。因為別人的錯誤不等於自己就對了，而即使自己真的對了，堅固的法執，也無法使我們領受佛法的止息之樂。因此真正有心實踐佛道的人，都首先應從無諍的態度學起，把佛法用在自己身上。那些還在諍論我是你非的人，在其諍論是非的當下，就證明他已經遠離了佛陀的教誨。

　　「法門無量誓願學」是菩薩修學的理想；而在實際的修學中，心無旁騖的依循自己現在修習的總持門，不斷的深入下去，則是比較有效的途徑。修習自己的法門，並尊重隨喜其他法門，默默自行，不惱損眾生，可說是修學菩薩道的始基。「佛法一味」，「一理通，萬理明」，修學無量法門，還從人人現今所修的法門作起；然則對其他法門至少要先有一個無瞋的開始，才有在日後加以隨學、貫通的可能。因此凡是信解大乘佛法的正信佛教徒，都可以對現在教界的諍論風氣，作一點冷靜的反省。

（本文原發表於《現代禪月刊》第25期〈社論〉1992年元月1日）