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不怕風雨
也不怕炎熱的天氣
尊重真理
護持僧團
沒有私心
絕不生氣
經常打坐
隨時保持寧靜的笑容
——這是現代禪弟子自我鍛鍊的精神要目之一。
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佛門一粒米 大如須彌山
若不善珍惜 來日戴角還
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執事儘管自身尚未得法眼清淨，但是在善知識的教導下，仍舊是可以協助大眾長養道基、堅固法器的。有六項重點是深入現代禪心法的前行，也是執事可以先行指導同修充實準備的：
一、指導同修要照顧家庭、善待眷屬。
二、指導同修要直心磊落、有品有骨。
三、指導同修要警惕人生無常，經營世俗的心應淡薄。
四、指導同修要敬重鬼神，並隨喜打坐或念佛。
五、指導同修要跟師門建立深厚的因緣。
六、指導同修要誠悅切實地依善知識之教而行。
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修行人要正直、有剛骨。古人所謂「懦弱無德足以亡國」，何況一家，一教團。
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不讀《禪林寶訓》則不知禪宗的道風，也不知古德是如何調教學人，對於我所安立的「道基戒行」（編按：共二十一項目，請參見網站上「禪語錄」專欄）也難有親切感。十年前我曾以此書作為教團傳法老師和執事幹部必讀之教材，今日復於此鼓勵所有現代禪弟子倘有心、有空的話，亦應詳閱此書。
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我嘗引孟子一句話，告誡現代禪執事，並表明我對現代禪發展的基本原則：「行一不義，殺一不辜，而得天下，不為也！」具體說，我嚴禁現代禪任何同修以犧牲個人的家庭生活、職事業或修行充實的時間，來襄贊教團的需要，協助法務的推行。不要說目前的現代禪已進入平穩階段，即便是現代禪最艱難的時期，我都嚴守「不可犧牲任何一個人，來完成團體的宗教事業」的鐵的原則！
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不要想怎樣幫助上師、幫助團體，你把自己照顧好了，就是幫助上師、就是減輕團體的重擔。上師期望的是你務必好好修行、好好照顧自己。
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對我而言，現代禪的興衰還在其次，比較關心的是，大家是否努力各自的道業：
你是否以家庭為道場，恪盡職責，善待眷屬？
你是否經常活在眼前，從零出發？
你是否深信深解緣生如幻，痛感人生苦空無常？
你是否任何時地，正念相續，咬緊牙根，法法無生？
以上，倘若大家逐漸能夠的話，那麼所有的不如意，其實都無所謂的。
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一句社會上流行的話：「愛我，就不要害我。」同樣的，我也說：「真的喜歡現代禪，就不要為現代禪而忙；好好的傾全力讀中觀、思惟中觀、實踐中觀吧！」
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執事每月固定支領教團的道糧，應以服務大眾盡忠職守為第一要務，其次才是進德修業習定修觀（換句說，不得以修行為理由，廢弛職務）。
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「是非真假已忘卻，獨留情義落江湖。」
菩薩僧團重視的是基本人格，不管有沒有開悟，作為一個人，真正讓人家尊重、感念的是：人——情——義——理。
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修行人要惜福，但惜福不單是金錢財物而已，也包括時間和精神；凡是無端浪費精神或耗費時間於無效事物上的，都是無智不如法的行為。
教團諸多執事都尚在學習階段，倘若他們有不珍惜福報的差遣，義工應就事論事，提供相反的看法與之切磋討論。
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每個人各自的閒暇是他們的福報，我們不可因此而差遣他們做一些無關修行的事。否則，「諸行無常」萬一他們明日將永別人間，你如何對得起他們呢？
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有空閒的人如果不知精進，閒著無聊，那是他個人的業習，但，我們不可浪費別人的光陰，消耗別人的福報。凡擔任執事者應當切記！
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修行學佛之前，必須先學做一個有情有義的人，特別是擔任教團的執事，一定要將「給人溫暖、給人方便」這一執事守則付諸實踐，倘未能以實際行動服務同修，則不僅有虧職守，也是無情無義的人。
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就好像一間自己要住進的房子，人們會佈置得很實用，很方便細膩無比；一個真正有慈悲情懷的人，他對待眾生也是一樣的，不會只是有做就好、有對人表示關懷就罷了，他會真的顧慮到對方的需要，做到給人溫暖、給人方便，而且細膩無比。
現代禪的執事乃受教團大眾所託，並不是我所僱用的，所以不必考慮我滿意不滿意、喜歡不喜歡，他只要敬業愛業，本諸住進自己的房子一般的細心體貼，去服務同修大眾就可以了——而我也是教團的一員，當大家滿意的時候，當然我也滿意。
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修行人不僅不應該受用奢侈品，當有同修帶類似日本大蘋果……的奢侈品來贈送道場，我們應立即婉拒對方；同時，修行人也不應領受同修過度的熱情，路途遙遠，光陰寶貴，應勉勵同修以道業為念，輕鬆、寬坦、無整、自然地在各自的責任義務中邁向解脫。
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今日社會少有心地不受污染的人，根本道場常住、在身邊做事的同修，都是已經扞捶或原本就是質樸無偽、心地潔淨的善男子善女人。
質樸無偽、心地潔淨的善男子善女人，能莊嚴道場，也能使一般人如沐春風。
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要在現代社會中修行，世俗各個面向的事情若沒有安排好、處理好，則會有隱憂；而對於大腦中的真理，若沒有真知灼見，則會心存疑慮。所以，你們要切記：（1）「先顧肚子才顧佛祖，沒顧肚子成不了佛祖」（台語），進行修行上的任何事，都必須先把世俗的事情做好、安排好，不可為了修行，拋棄原先應承擔的責任義務。（2）要有「打破沙鍋問到底」的精神，凡事不能只知其「當然」，而不知其「所以然」——這點非常重要！嚴格說，缺少這種探求根本思想、根本原理的人，是不可能真正悟道的！從古至今，佛陀和一切菩薩、尊者，他們都有「苦參」的性格和毅力。
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大眾應安心修行，毋須驚慌忙亂，處理事務並應學習古人風範，不要膚淺饒舌。默默地依教奉行，潛行密用，時日一久，自然會頓開智慧。
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由於近來教團有多位執事同修已進入實踐空義——修習禪定的階段，故而不免因努力攝心、都攝六根而顯得較為嚴肅沈默，讓初學同修不知所措也感到不安。為此，我一則慰勉初學同修，此乃執事決心真參實修的表現，也是教團修行水平更上一層的現象，應是可喜的事；二則也勸勉決定修習宴坐靜慮的修行人，應有「笑扮小丑歌迷悟」的悲心，一方面內心更寂靜無諍，另一方面外顯身語應更熱切寬厚，如此才是現代禪者的心行，並且也才能分擔教化大眾的責任。
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修行人工夫正綿密的時候，抬頭不見天，低首不見地（疑情正起時也同樣如鯁在喉，吞不下吐不出），因此古來高峻的道場一般都會禁止同修間彼此噓寒問暖庸俗一番；教團的修行人正一個一個在孵孕之中，所以也於此告誡有心深入參學的弟子莫要庸俗。
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娑婆眾生業障深重要解脫很難，所以我對有志修行的同修一向珍惜憐憫；對般若慧與禪定力從不要求速成，對古風道骨的戒律德行亦不苛求，唯對劣根惡行絕不鄉愿。希望凡有緣同修共住者，對於自己之劣行（如猜忌、刺探、放肆、妄語、兩舌、惡口……）應及時革除，倘有違犯應於一盞茶之間立即懺悔，如此方能減輕業障習氣，成就道基法器。
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做一個宗教師（特別是現代禪執事）如何關愛有緣眾生？如果很快就關心他人涅槃解脫的問題，則不是真正有愛心的人。
人的痛苦是活生生的具體事實，真正有智慧有悲心的宗教師應該先去關心信眾現實身心之痛，首重信眾安全、健康、經濟、感情、工作、家庭……等問題，接著再關心與排解他們一般性的心理困惑和觀念問題——直到這些困擾與苦悶通通獲得應有的紓解與改善，接著才是關心他們修身養性、涅槃解脫問題的良好時機。
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如何做人家的弟子？如何做人家的老師？如何修行？如何學菩薩道？我說最重要的是直心無偽、暢言無隱，以及對人真正的關懷和悲憫。
如果有人做到這兩件事，他一定能夠順利地體會現代禪的心法；反之，在自覺覺他方面若有障礙，也必定是沒有做到這兩件事的人。
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說得到做不到是修行人之恥；而嘴裏說般若，心裏卻懷名聞利養的企圖更是宗教騙徒——我希望不久的將來，現代禪執事之中絕無此輩之人。
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如何做人家的師父？做人家的師父最重要的是以身作證佛法，並且以無限的慈悲和無欲的剛峻對待學人。又，如何做人家的徒弟？我期盼做人家徒弟的，最重要是謹守基本人格，無論面對任何人任何事，都要有一副鐵中錚錚不曲諂不逢迎的硬骨頭，做他認為該做的事，說他認為該說的話。
一般我很少要求學人必須修行（除非有求教於我），但偶有以迎拒之心親近我者，則必遭霹靂棒喝！
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教團潛修至今，雖說大家的道業正逐日進步，不過距理想的情況仍很遙遠，除非領眾的執事薄貪薄瞋並深具宗教情操，否則教團的清淨健全仍遙不可期。
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潛修的教團休生養息——目的是要讓教團更加穩健清淨；而同修的心是不是和教團共振共鳴呢？是不是更加去除浮躁之氣和偏差不純的心態呢？心儀教團的宗風，努力順著現代禪心法指引的方向參學，那麼同修個人將一輩子獲得善知識的呵護，反之，不能澄心靜慮痛下針砭扭轉自己的無明業習，則終將會離開師門而去，到底是辛苦一場全無所獲可憐的人。
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「憂道不憂貧」原本就是所有志求真理、獻身宗教的人一個基本的情懷，在現代禪更以「人生無常，身命危脆，我為修行而來」做為告誡執事的第一條。當然真諦和俗諦是不相礙的，我總是勸人應在各自的職事業當中，一邊敬業工作，一邊默默修行，而當逢遇志在修行卻經濟產生困難的同修，我也會借箸代籌，在教團內部廣為徵詢是否有人可以協助幫忙——不過，別人可以有協助幫忙之心，自己卻不可有非份覬覦之想，仍應繼續用功，忘法忘人。我希望有一天，現代禪的執事、現代禪的同修，每個人都有菩薩心腸，每個人都有廉士風骨，那將是十分「南無阿彌陀佛」的事。
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今天看根本道場出家眾忙著大掃除，我說了一個故事給他們聽：
以前有位禪師住的寮房樑柱被白蟻侵襲，每當風吹蛀蝕的木頭都會飄下像雪花般的木屑，他的弟子眾希望能替他改建寮房，但禪師反而警策他們，你們都已年過五十，道業卻尚未成，豈不辜負出家的本願，如今寧有閒暇管這俗事？弟子眾執意不肯，仍舊為師父大興土木。不過，當美煥的新寮房蓋好時，他們的師父已經悄然離去——以身教告訴他的弟子，修行人不願不如法受供，同時也喝斥弟子未能以道為念。
我感念古德的高風道骨，同樣也糾正根本道場的常住，只要維持像平時的整潔便可，歲月不饒人，無常並沒有跟著春節一起休假，應以道為念繼續用功才是，不要跟俗人一樣忙東忙西過春節。
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大乘佛教菩薩僧團是古今多少佛弟子仰望、讚歎的理想，而當它排除萬難，逐步實現理想之際，倘若因為負責指導修行的老師，和受僧團託付的執事，未能以身作則、嚴守僧團戒律，而使菩薩僧團徒留健全的制度和精深的修道次第在人間，也是很可惜的事。
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關於佛教的修行，我有一項看法：善學者，由博反約，以簡馭繁。以前我看很多書，想很多事，後來於佛法得自肯時，感到是因為沒有人教我，否則我不用「十年苦苦尋思自在」，佛法極其單純，悟道解脫根本不難！想當時，佛陀住世的時候，成千上萬的佛弟子，他們的科學知識並不高，那時候並沒有現今的光學、生理學……，也沒有精密的儀器和高度發展的數學；佛陀和無數四向四果聖者，他們憑藉的就是一雙肉眼，一個普通腦袋，就能在短時間內親證涅槃了。上說，意在指出：就解脫道法的廣傳普度，後代的佛弟子，尚屬不肖，並沒有獲得佛陀全部的真傳。在自覺能力和覺他能力上，佛弟子的成長空間仍然不可限量！
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朋友或同修之間，只有責善之義，卻沒有扞捶之責。也就是說，如果當你無知顛倒的時候，做為朋友、同修的我是可以提醒你；可是，如果你沒做錯什麼違背法律人倫的事，而只是沒有力求聖賢之學，沒有追求涅槃解脫之發心而已，這種情形，做為朋友的我是不能對你有所責備的——因為我們是師生因緣，不只是名份而已，而是有明確的信託關係。所以，我不僅在消極面會規勸止惡，積極面還會激發你們出離之志。
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當現代禪教團初創的時候，我時常勉勵執事同修說，「教團可以沒有，世界可以不要，就是不要遺失了修行人悠閒隨緣之心」；如今教團比起以前更加清淨健全，也可說比起以前更加順利十百倍，但我依舊明顯看到，世間的一切宛若夢境，即連這個身心五蘊也是緣生的、有為的，苦、空、無常、無我，有什麼可被執著，又有誰能夠執著什麼呢！
太虛大師的三寶歌詞時常令我身心歡喜：「人天長夜，宇宙黮暗，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？大悲大智大雄力，南無佛陀耶，昭朗萬有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是真正皈依處，盡形壽獻身命，信受勤奉行。」
現代禪教團算什麼呢？五蘊世間又有什麼值得顧戀的呢？今天我依舊勸勉所有和我有緣的同修：教團可以沒有，世界可以不要，就是不要遺失了向佛之心，大家要警惕諸行無常、輪迴可怖，及時信佛、學佛、皈依佛。
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吟詠背誦的方法要領簡述如下：
一、應挑選自己感到親切的，或理解其文意的來吟詠背誦。
二、吟詠背誦時，應側重心靈、感性的體會，而不要採有口無心式的背誦。
三、吟詠背誦時，應同時反觀自己的觀念心態是否有違反其理趣之所在，倘有之則量力扭轉改革，扭轉改革不了則勿勉強，應暫時擱置偏差的心態不要理它。
四、不求快快背誦完畢，而應求踏實、純熟、親切。
若有人能依此而行，則可望神速提昇修行經驗和藝術氣質，同時也可增進文學涵養和表達能力。
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在新新人類的頹風越來越盛的當今社會，教團決定更加孤獨地走上古仙人道繼續潛修，但我希望潛修的不僅是教團，任何一位真的為了修行而來的同修，也應警惕「人生無常，身命危脆」趕緊默默地用功，敦勵德行、攝心習定、正觀緣起；倘不然，虛掛著學禪之名，而實際上卻是來禪門認乾爹娘稱兄道弟，實在是浪費大好光陰，可惜！可憫！
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教團愈來愈清淨，修行道風和用功方向也愈來愈清晰——也就是以履行世俗的責任義務為前提，並在吃喝玩樂中修觀空性。前者，社區大眾早已依教奉行，化為平常；後者，我則擔心少份人徒有吃喝玩樂之實，卻無定心觀照緣起性空義的內涵。倘如此，則無大異世俗凡夫，斷非脫離輪迴、止息無明妄想的正道！故而就大家可能忽略的功課，再次提醒大眾：
一、要養成每天打坐的習慣。
二、於般若經論應勤閱讀思惟，並與人廣說討論。
三、要貫徹「一日不動，一日不食的精神」，不忘天天運動，強健身心。
四、早晚至心唱誦〈淨土發願文〉，祈悟道未果，蒙佛慈力，往生淨土。
以上四點，望大家勿忽略了，免得身在佛門，心卻漂流佛法之外，殊為可惜！
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君子素其位而行，不必期望獲得外力的支援，但繼續修行、關心眾生，慢個十年八年才大闡禪風，其實也很好。
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我們的首要目標是先在內部建立一個具議會精神、無我無私的修行弘法團體，其次的目標才是以清淨的佛教團體面貌走入社會，發起全民性覺悟的生活運動。在內部的制度還未健全、優秀的禪師群還沒培養出來以前，過早膨脹教團只會使我們這個團體問題更多。所以我們不必急於宣揚佛法，目前仍以健全制度、培養修行人才為重。
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尊莫尊乎道，美莫美乎德。修禪由德行起始，最終也由德行之清淨，顯現原始佛教和南宗禪慧解脫之正道；如果只是為了學習談玄說妙，不必來現代禪，看書就可以了。
現代禪在內造改革、建立清淨教團的路上永不妥協、永不猶豫！為了延續漢傳佛教之慧命，正如已故中國佛教協會會長趙樸初老居士所說
，中國佛教未來最重要的三件事，「第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才。」儘管現代禪有培養一百位傳法老師及多位法眼清淨的修行人的理想，但絕不會為了早日達成此項理想而降低標準。
我對入室弟子道基戒行的要求，總共有570條，今年四月迄今，我改革了多少人事、懲誡了多少弟子，為了就是提振禪宗的道風！我必須向全體弟子負責，不能讓任何現代禪弟子因現代禪而蒙羞，而現代禪也必須向佛教界負責，不可以辜負無數佛教徒對現代禪的期望——如果稍有差池，我如何對得起現代禪每一個弟子，而現代禪如何對得起佛教呢！
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針對SRAS疫情日益蔓延，昨日我在象山社區為執事說：平常用功得力的人，現在不是問題，就繼續生活；平常用功尚不得力的人，應該趁著體力還好、心智還清明的時候，多加誦讀、思維、吟詠《般若心經》——可是萬一未得淨法眼，而染上重病的話，那就要萬緣萬慮都放下，唯有一心稱念南無阿彌陀佛。
更具體的，我還告訴他們：一、首先要調整生活習慣，使達到儘可能避免感染SARS的生活方式；二、對於這種生活方式應該認命，不要有懊悔埋怨——要以平常心、莊嚴心笑納之；三、就在其中沉吟《般若心經》——沉吟的方法就是在平靜中緩慢反覆地低誦經文，使經文的大意融入六、七、八意識中。