平常情懷

一切有為法都是虛幻不實的；我了無遺憾，也沒有什麼話想交待。
真正的佛法，只是活在裡面，活在其中，是不能說的；之所以杜撰山水雲煙，但滿眾生願而已。
人生、世事，佛法與修行……，我越來越少有感觸，也少有什麼話想說。一個事實：這一切的一切，它們都在循環，了無新意。一種心情：閒著也是閒著，那就隨意過日吧！
就要永眠在今宵的心理準備，已經好久好久了，所以一切只是笑納而已。
「佛法」是什麼？已經很久不曾想這件事了；「禪」是什麼？平心地說，也不曉得哪！生活就是如此如此，這般這般地過著，豈不聞楊惠姍主演的那部影片：「我就是這樣過一生」，是的，我就是這樣在過餘生的啊！「落花任憑風去掃，柴門且待月來關。」
古德云，「兩隻泥牛鬥入海，直至如今無消息。」追求真理的人，經歷過漫長的路程，由對緣起正見的堅持，到熟練、穩定、自肯；再從由內而發自成一格，到重返平凡、痛感渺小無知，以至於宇宙與自我完全消融、泯忘無餘……而且時間又經過了很久、很久……。試問，這樣的人，他要說什麼呢？
修行人只是如此這般的生活，嚴格言之，世上沒有一句話貼切他的心；若有任何言說，純粹只是因迷說悟，黃葉但止小兒啼罷了！
以前常有人問我：你認為阿含究竟？還是般若究竟？一般而言，我會為不同喜惡的人，或為他們強調阿含的重要性，或為他們闡釋般若的深義；然而，我真正的看法是：我也不知道，因為我的心眼並沒有看到可被稱為阿含或般若的東西。
「存在、擁有的本身即是苦」——這是自己曾經痛感的一句話。而今呢，想起這句話，都覺得稍嫌勉強。
作為佛弟子，我很喜歡佛經上的一句話，大意是說：「太好了，世間一切都沒有我的份！」
一切都是現在才開始，沒有既有的東西要珍惜、保護，所以充滿活力，永遠有一顆年輕的心；又即將永眠在今宵，而沒有企求、一切與我無關，都沒我的份，而能傾盡一切皆燃燒。
我每次都以最後一次的心情跟別人交談，從不預存明天會相見的想法。
真正絕學無為的閒道人，是吃飯沒有咬到一粒米的。
歷盡千辛萬苦，尋找真理，最後達到的時候，才發現：天下本無事，庸人自擾之。
苦樂生死夢中事，笑破虛空空空空
如力士掘山獲得大寶藏，無憂、無厭、無求。如應做已做，應辦已辦的老翁，坐在屋前曝冬陽——心中無事，卻道：「好一個溫暖的冬天哪！」
一年比一年更加的感受社會庸俗、人心無情，但同時也益發增強自己走向古仙人道的決心。我很珍惜眼前和這麼多同修的因緣，也感念同修中有許多人，他們的心就像玉一般的潔淨，但願我和他們終能有幸共立在妙高峰上，享受孤獨與寂靜。
一個信佛的人，就在信佛的時候，他已經獲得一切報酬了，至於其它，都是多餘的。我對延續佛的慧命有一種使命感，假如我不能把佛的慧命延續下去的話，我覺得對不起本師佛陀，因為今天我的經驗，大都來自佛陀的教導和啟發，佛陀對我有恩，我有責任延續祂的慧命。
我跟想修行的人最親，最喜歡跟為佛法而苦的人講話。
十多年前，我曾說佛法是什麼，早就忘了。生活中所接觸的一切，我都滿足，無端生起一念：什麼是佛法？什麼不是佛法？感覺上已經是很久以前的事了。
曾對同修說：「佛法或禪，要怎麼說呢？又有什麼好說的呢？大概是這樣吧：我看一切都很好，所以我認為『天下原本無事』，不料，你們一心一意想修行、想學禪，而且拉著我不放，所以我就『下海』當風塵子吧！不過，有一天如果你們完全體會『青山本不老，為雪白頭；江水本無波，因風皺面』這句古禪師的話，那麼到時候就知道，我是被逼的、我是很無奈的。」
回憶個人的前半生，覺得一切都是最美好的。人之所以會覺得現在的生活不美好，是因為沒有聽自己心中的聲音。如果我們不要和別人比，單單只聽自己心中的聲音，則原本是沒有好或不好的。沒有好或不好，是很好的感覺與經驗，悟道之門也是由此展開；而一路前進，甚至可達到能所雙泯、三輪體空、廓然無聖自成聖的境地！那時他就是他，聖不聖不重要，也跟他沒有關係。他就是他，如來跟他換，他也不換。如來是什麼？如來是當他忘卻了自我的時候，如來才有價值。
平心說，我的體力比起去年略加不濟，但不在意、也沒有刻意保養；唯是順著諸多情深義重的同修，因不忍見他們在無知中平白受苦而生起那一點點同情心，承包了許多事情，就這樣不知年月週日的過著一種自信是相應於佛法的生活……。
佛陀不是八十歲才死的，他是從菩提樹下起身之後，便已死了。
「枯萎的蘆花，我不折斷；將熄的燈火，我不吹滅」——這是多麼多情的人啊！
「諸行無常，明日不曉得能否再相見？」在這令人多憂思、多愁慮的人間，只能盡力而為；除外，便是以佛法畢竟空的清涼，來撫慰此一業報身的種種苦楚。
我有智慧嗎？其實沒有；除了略微了解自己，其他的都不懂。
由於我是卑微、沒有真理的人，所以任何人對我的評語，無論好不好、合不合乎事實，我都在沒有意見之中懷著一份尊重；如果他聽了內心會高興的話，我都願意說：你對。
越來越覺得自己懂的太少了，我自己是多麼卑微啊！也因此，如今看待各種事物，都覺得它們——都那麼深奧難測，而我只懂得苦滅之境，其他的都不懂。
當我越深入佛法的時候，我感受到的並不是「曠劫獨稱尊」「三界唯一人」的覺受，反而是越來越感到渺小，甚至連置身法界圖中牆角的小沙彌的資格都沒有。
如果很坦白地說「修行越久人越笨」，不知是否有人會因此嚇跑，而不敢修行。不過平心的說，自己真的越來越笨，很多事情也都忘了。
我自知自覺自己的言談，愈來愈發自心底的深處，幾乎每一句話，都是環環相連、全體展現，用頭腦無病呻吟式的講話，是已經離我很遠很遠、很久很久的往事了。
正在進行、享受、遭遇、承受的都好、都滿足。
其實明白的話，怎麼看都很好，森羅萬象許崢嶸，春天任它百花開，秋天隨它黃葉落，一切任運浮沈，起讓它起，滅讓它滅，心無增減。
信佛迄今，我深感業力巨大——世人一切作為皆在業力推動下卻不自知。若說我今在做什麼？唯是「隨緣了舊業，任運著衣裳」罷了！
原來山河大地是如來！自、他、人、我、事、物，一切的一切都沒有什麼不好嘛！
據說，釋迦牟尼佛剛生下來的時候，就向前走七步，一手指天一手指地的說：「天上天下，唯我獨尊。」對於這樣的記載，同樣不能把它解釋成驕傲自大，那同樣是一種自信、坦白、安心與自肯的表現。但這當中不是只肯定自己，同時也肯定了一切眾生。因為「是法平等，無有差別之故」，自己好、別人好、一切萬物都好。
人生一切的一切，不管結果如何，都是最美好的！
自古聖賢皆寂寞，因為真理總是少數人發現的。
理由是人用來說服別人和自己的，其實真實的理由並沒有人知道。
被你們尊敬，不是受之有愧，而是像收到一件額外的禮物。
我是佛弟子，對於三法印、四聖諦可說如觀掌中珍。可是，或由於成長歷程，乃至前世業習，我蠻喜歡道家神仙風格，對於莊子之名言，「寧願當海邊自由爬行的小烏龜，也不願成為被供奉在廟殿上的大神龜。」多年來縈懷於心！
初創現代禪，我受到台灣佛教界的圍剿，原因是我提倡與堅持九項學風。儘管現代禪在發展過程中曾有不盡成熟的地方，這是我應該反省與改革的——但是有許多佛法信仰與體驗，我始終沒有改變，例如1988年我向佛教界公開宣言的一段話，至今仍為現代禪的基本理念與性格：
　　過去曾有「僧服之志」，雖然明知「同巢哀哀侶」乃往昔因緣之所成，在進行安頓工作之時，亦了知：家庭乃是當下寂滅，非我、非我所的。但是，真正深徹難忍的，反倒是不願「志求正覺」的人們倍加錯認「解脫道的最後次第，到底還是要出家去？」「修禪得力之處，到底在山林？」其實，事情的真相是：士、農、工、商，生、住、異、滅的當下，即是不生不滅、如如不動的涅槃——人們若能自覺體現到這一點，那麼何妨「就在那裡」「就是這樣」地繼續原來的生活方式呢？「佛教偏向山林」「修禪傾向禁慾」，世人對佛、禪之誤解由來久且深矣！且讓我以居士之身投入「一切障礙」之中，來報答佛恩吧！
十幾年了，我無能也再無意改變他人的信仰，並且也不認為自己的體驗是唯一的正確；可是，「歷盡千山又萬水」，我倍加確認我沒有錯——佛法的確可以讓人就在滿足原本的世俗需要中，得證涅槃解脫！
我之所以倡立現代禪，有出自滾燙的熱血，而更大的成因係由環境和眾人促成；如果在現代禪崛起、發展的過程，台灣佛教不需要這樣的修行團體，數以百千的同修不需要我的幫忙，那麼「滾燙的熱血」將很快冷卻下來，原因是秉性中含有道家逍遙派的放曠——我非常喜歡、也時常吟唱勉人：「莫思身外無窮事，且盡眼前有限杯」、「皇圖霸業談笑間，不如人生醉一回」……。
現代禪隨時都可以不要，我從來不認為現代禪有什麼了不起，現代禪也是世間法之一法，也是可破、可壞、苦、空、無常、無我的。世間法無常故苦，苦故無我、非我，不值得追求。不值得追求不是不值得做，只是順乎因緣，該行則行、該止則止。
我很喜歡魯仲達的一偈：「曾因酒醉鞭名馬，唯恐情深累美人。」原意是描寫什麼我不太在意，我喜歡的是它的感情和意境，如果我沒有創立現代禪，我很可能會是「一簫一劍平生意，負盡狂名十五年」的天涯浪人……。
但願眾生離得苦，好事何必由我來。
感謝這幾年來伴我修行、伴我創立教團、和我同甘共苦的同修們，倘若沒有他們就沒有現代禪，倘若沒有他們我將躍入江湖默默與天行！
「拈花微笑」，只是好笑！大家卻虎視眈眈，真好笑。
平常，讓我快樂的事情很多很多……；爬山、流汗、喝水、呼吸、工作、很累、生病、被人罵、被人讚……等等，都讓我很快樂。
信佛的我，要如何報恩呢？我無法用有形的東西回報大眾，我能做的是從佛法中得到的些許啟示，待它消化之後，無覆藏的說給大家聽，就用這種方法微表心情。
我只是想滿你們的願望，並不是想告訴你們什麼。
禪的修行越接近到家的境地，愈無法跟凡夫說，唯能對見道以上的修行人說，只是見道的修行人，如今都很少見了。禪，真正的禪怎麼會不孤獨呢？
「明知愛情像流水，管他去愛誰！」認為它無關，就不在意。掉落了的樹葉，不會有痛苦。
我曾為來訪的基督教友人說：我已經很久沒有透過宗教性、技巧性的修行了，因為生活中的感動處處皆是，其本身便是修行。古人也說：「萬物為吾師」，我想我真的很適合做一個學生，並且我很幸運，我身邊有許多真人的好朋友——此事經常令我在忙碌中或忙碌後的歇息，從內心發出滿足的微笑！
「悟道者也會有無知的時候」；可是古來關於悟道者無知的具體內容，以及面對無知所採取的態度和自我省思、改革的過程，一般人並不太清楚。如果我的悟道是真的，我希望將自己的過失和無知，種種細節與最後的變化坦示於人；我覺得這對佛教人文會有正面的意義，且對我而言，是一種快樂——因為，更可以不用「大腦」跟人家講話，可以倍加自由自在、無拘無束。
佛法雖帶給我無疑的安心，可是除此之外，我依然是卑微渺小、所知有限的粗夫俗子啊！古德說：「百年三萬六千日，原來還是這個漢！」的確是這樣。我覺得自己沒有一點點的了不起。多年來承受很多學佛者的恭敬，我感到意外！也覺得那是受人所託的一份責任！
在佛法的路上，我只是極其初學的小兒，所以我一定會有許多無知和過失。我能夠自期自勉的，唯是，當知道錯在哪裏的時候，希望自己一定要能夠加以改正。
對我而言，自知世間學問不足，而願意謙虛求教，但也知道自己在扮演什麼角色，自己所能夠給人的是什麼——我沒有傲慢，也沒有自卑。
一個真正可能成就的修行人，絕對不會把古代高僧的行履，當作一般的故事來看待。他會把密勒日巴、岡波巴、達摩、六祖、道元、虛雲……等卓越的修行人，當作自己的師友同修。
沒有劇情的電影不好拍
無所攀緣的人難為
誰能心上無事、事上無心
只是如此這般地生活
我說此是尊者阿羅漢
人到無求品自高，你我的不同，只是因為我「無求」。
存在、擁有是緊張、要保護的；人何時能於無所有、無所得、無所見、無所念中樂、定、安、明、愛？
存在的、擁有的都是苦，對一切見解、願望，不樂、不苦、不喜、不欲、不求而解脫。
人們由於不甘孤寂，所以不斷地往前衝，往有人處，往有動之處鑽，不能隨順因緣，動任它動，靜任它靜。人們由於未能品味到那沒有任何把執的當下，是那樣地喜悅、輕安、自在、寧謐，所以不斷地想要「擁有」「存在」「現起」，其實擁有、存在、現起的本身即是一種緊張、變動、不安穩——也可以說是「苦」的狀態，又有誰知曉呢？言語、思想、計較、渴盼的止息，其當下是那樣地自在無礙，有誰知曉呢？
我自幼受古典儒家思想薰陶，及長又深受金庸小說的影響，偏愛書中的「張三丰」「黃藥師」「喬峰」和「令狐沖」，女性則視「趙敏」唯獨天上有。所以，應該說我的確是有「是非真假已忘卻，獨留情義落江湖」的情懷——或許這種情懷在哲學家的眼光來看，是少了一點求真的精神，但我不以為意，因為孔子說過：「吾黨之直，異於是……，直在其中矣！」我不是、不配、也不喜歡自己是純哲學者。
佛菩薩到底是不是「一念遍知一切法」？應該分歷史的、信仰的兩種。從歷史上看，祂們的能力是有限的；從信仰的角度，祂們的報身（或許可說是「本尊」）我相信是大慈大悲大雄力的一切智智者。為什麼我會相信？不如說我對人類及自己的五蘊沒有信心。
中國有句古詩說：「天下本無事，庸人自擾之！」就像愈高的山，山頂上都是一點點的土地而已，而山腳、愈低處的土地則很廣大。修行這條路也是一樣的，愈精深的佛法愈單純，甚至單純到什麼地步呢？單純到吃飯就吃飯，睡覺就睡覺，累了就累了，死就死吧！
佛法是讓人皈依，不是讓人弘揚。
我跟一些人不一樣的地方是，我沒有度眾的念頭，也沒有弘法的念頭，生活只是如此這般地過著，沒有特別非做不可的事。禪宗有一句話我感到很親切：「當一個人證入涅槃的時候，山河大地也跟著他一起進入涅槃」。這是修行者主觀的體驗——無法可說、無眾生可度。
嚮往著廬山慧遠大師的風範，希望自己做得到，並在「象山社區」師徒嚴厲相互淬煉中，願終老一生……而其他，就託付給歷史。　
歷緣對境，起心動念，何處非涅槃，何處非實相呢？粉身碎骨何足慮，任運浮沉乘風行；扁擔橫挑不顧人，直入千山萬峰去。
由於諸法從本不生，所以我了無遺憾，世界也了無遺憾。
儘管，我經常為同修、為佛教、為人類而憂；不過，另方面，我真的了無遺憾！同時，我也直覺世界跟我一樣，它也是了無遺憾！
菩薩是熱血沸騰的英雄好漢。
雖然人生如夢，但願我是有情有義的人。
十年苦苦尋思自在，
如今隨緣販賣風采；
若有善信發心買者，
頃刻似吾無憂無礙。
武漢歸元寺的石柱上，刻有這樣的禪偈：
見了便做　做了便放下　了了有何不了
慧生於覺　覺生於自在　生生還是無生
當我看到這首偈頌時，感到無限親切，宛若他鄉遇故舊，又如久居深山，忽聞跫音。
「天下事都難了，好了就了，滿足就了。」即便是生死大事，也要等閒視之。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；風花雪月，生老病死，哪一樣不好呢？自從發現潛藏在內心底，那股不甘孤寂的衝動之後，直感自己愈來愈平凡，於平凡生活中也愈感舒悅……。「禪定」是我嗎？「散亂」是我嗎？「開悟」是我嗎？「迷情」是我嗎？一切的一切，何處有「我」？何處是「我的」呢？我不在乎一切，我不理會一切，就如小雨從天而降，誰管它要去哪裡呢！粉身碎骨無所謂，任運浮沉乘風行。
大夢初醒，頓覺此身如中陰，有形無體；情愛深故，重返世間，願為苦海擺渡人。
除非過來人，否則三藏所記載的都只是大象之一腳。
人生無常，身命危脆，而佛法很單純，悟道解脫並不難！希望自己能盡其本份，將得自佛菩薩、祖師大德的澤蔭，分享更多有緣人。
我不說「這是真理」，更不說「這是唯一的真理」。對自己堅持的，我習慣說，「這是我的經驗」，或「這是我的信仰」。古書上，我們常看到，但在現實的宗教界，卻極少遇到有人自覺：「既非上帝，怎斷真假？不是彌陀，焉知因緣？」
在佛法大海，我只是一隻螃蟹，但我不喜歡別人當螃蟹的腳，我希望大家各自去做小螃蟹。
孔子說：「吾不試，故藝。」不為人所知，才更自由，一旦為世所知，有時候反而要當犧牲品——我就在象山自由自在不是很好嗎？這世界偉大的事讓別人去做，我只做我高興的，豈不是天大的福報。「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬」，少些人認識、了解我，正好可以逍遙去！
朋友只要是真心的，可以談真話的，能有這樣的朋友，那就已經是極大的福報了，其他有關什麼佛教的大事，對自身團體可能的助益，這些我完全不放在心上。人重要的是自己要立志，並且知道自己要做什麼，且能夠堅持理想、高高興興的去做——而人生在世，不管你怎麼做，那怕偉大如佛陀，以及歷史上的諸菩薩、祖師大德，同樣有人會批評他們。我曾說「人生無幾，活得真，活得美最重要」。
活在世上，沒有義務要讓所有的人不誤解你；只要俯仰無愧，儘可我行我素，做自己高興做的事——人生極短啊，管那麼多幹什麼！所以，現代禪「疏導情欲」的主張，會被人家誤解為「縱欲」，我根本樂得合不攏嘴。「誰人背後無人說，哪個人前不說人」，很公平，也無所謂的。
天下無奇不有，江山美不勝收，但是一個人的時間和智慧都是有限的，只要能夠選擇一項自己能力可及，並且有興趣的，終其一生好好的做、踏實的做，則雖是渺小卑微，也自有一分自在的樂趣與莊嚴，且不枉費「至高者」在心中顯現的恩賜。
在現代禪潛修後，有些人他們希望拜我為師；但我幾乎都沒有答應——甚至親自回信婉拒也沒有。熱血沸騰的人為何如此冷漠？在此誠懇的說：眼前我已心餘力絀了。尤其，嚴厲的扞捶、深密的糾正與指導，如果沒有跟在身邊、一同生活、一起做事，是很難施展的。上蒼給的時間，我已全部用上了，我能再騰出的心力極為有限，又豈能虛掛名份誤人子弟呢？
另方面，也因為我認為只要有堅定的向佛之心，而佛教經論尚流傳世間，那就宛如佛陀還在菩提樹下為你說法一般。善男子、善女人更應直接聆聽佛陀的法音！
我已經江郎才盡、告老還鄉了，可是如果我有舊習未盡，稍微干涉教團行政的話，我請執事大眾應立即給我糾正！
我很感恩三寶及同修給我自由之身，希望今後能做不管事的長老，並從零出發做一個學生。
人類的習氣要改變是很困難的，然而象山社區的同修身口意業的淨化，以及人格氣質的轉變，卻是如此的明顯，令人驚嘆！我覺得這是因為大家依循著修行的次第，踏實地實踐以致之。我感到自己的心境有如翱翔在天上的老鷹，並相信大家都可以在有生之年親證佛法，於三寶得決定不退轉的信心。
我們都已年屆中年了，他日誰先走很難說；想到有一天也許我們之中有一個會先離開人世，而另外兩個則垂垂老矣在此回憶往事——墓誌銘，不論我，還是志成、金柯你們，頂多多一行或少一行；偶爾憶念這項必將來臨的事實，人就會淡然超然些。
每個人其實都沒有那麼重要，古往今來「長江後浪推前浪」，我覺得最重要的唯有涅槃。
十四年前我曾說：「至道無難，唯嫌揀擇。無始以來，吾人總是不斷地『二選一』——自己製造二，然後再去選擇其中之一……」當時我指出「這是我們一直無法直截根源，踏殺偷心的原因」；而今我說，這也是「涅槃」不可思議、難以企及、永遠吸引人類和令人困惑的關捩！
涅槃，我曾經「眾裡尋他千百度」，也曾經宛若文人「逐梅醉不歸」；儘管我與人交往極不喜主動談論佛法，且很久沒有去意識有關佛法的問題，可是讓我以生平的經驗道一句，我仍然要說：世上沒有任何一項理想或心所愛的人、事、物，比得上涅槃重要！
佛陀因為涅槃，所以是佛陀；阿羅漢因為涅槃，所以是阿羅漢；而學佛者——實踐菩薩道的人，我尊重並讚歎他們各自不同的方式，但是我勉勵現代禪的同修：「天上天下無如涅槃，人人都應傾力親證涅槃。」
人生天地間不知所以，有朝一日，離開時，也不明所以；儘管如此，願我是堂正的大丈夫。
「森羅萬象許崢嶸」是我時常勸勉同修的一句話，甚至我認為「生命自己會找出路」，沒有人有權力代替他人選擇生命方向；儘管「涅槃」是我主觀認為的理想境界，但我不會施予他人「宗教霸道」或「修行暴力」。凡修行、信仰，只是個己的因緣與選擇，但「梅蘭竹菊人之所好，海畔自有逐臭之夫」，我們勿以為「佛教最高」「修行最好」，這些都是違背南宗禪和原始佛教的精神。
大家尋找自己喜歡、相契的，並且不要排斥他人的信仰和修行，如此則是順涅槃的心境！
過去、現在、未來，人們待我的態度不同，評價也不同，但我已經忘了自己是誰、做過什麼事……唯是略知：對一顆石頭言，世人的褒貶毀譽，石頭是無言的，而人們也揣度不到「它」在想什麼。
平心說，我自認只要做好本份事（包括栽培弟子、建設象山社區、繼續深化現代禪的解行二門），則經過十五年野外求生長大的現代禪，已經不須要我再刻意經營了；退一步說，縱使有一天現代禪中衰了，對人世間差別又有多大？對我又有什麼影響？我已經來到中年的末端了，再過幾年可能死亡，也可能垂垂老矣，有什麼好經營的呢？
現代禪過去十幾年在台灣確實受到激烈嚴密的圍勦，而得以突圍，完全沒有借助任何人脈金脈，憑藉的唯是現代禪一族的「道人心」！說真的，我覺得自己有一點蒼老——因為滄桑！不過，如同一個久歷沙場如今歸鄉的老兵，他還需要誰給他支持嗎？此刻我想起以前讀過的半首詩偈：「吟到恩仇心事湧，江湖俠骨恐無多！」
因緣在變，人也在變，有時候我真分不清是朋友或者不是朋友？是真話或者是假話？但是，這怪不了別人，因為各有因緣，況且別人看我也許也是如此也說不定。不過有一點可以確定，我決不能「自己吃飽了，忘了現代禪弟子還沒吃，我要滿他們的願，這才是我最當為的！」
明日會怎樣？我不太思慮，我的重心只在照顧當下和下一步該為的事……而如果現代禪因為某種外力因素明天瓦解了，我不會有絲毫遺憾。我覺得日日是好日、時時是好時。
我只是一個平凡的佛教徒，因緣際會使我創立現代禪。過去十四年，在我執掌現代禪期間，很感恩大家的襄助，以及許多情深義重的同修的幫忙；昔日菩薩道的「小兵」，如今已是江郎才盡的老兵，我應該交棒了。將這一個吃重的角色交給你們，我覺得有點不忍，以後要多多辛苦你們了——而我將一償夙願，純粹擔任長老，做我想做的事，說我想說的話，再也沒有行政的牽絆！
無論他人給我多少建議，我決定：一、瀟灑走一回人生，不要像其他宗教市儈一樣的嘴臉！二、我應該盡我之力，回報待我情深義重的弟子們，不要讓他們因為我、因為教團，而增加人情壓力和工作負擔，我希望他們也都能是逍遙派之流！至於現代禪根本不算什麼，成為歷史泡沫或曇花一現都無妨。總之，「若人生百歲，刻意經營一生；不如生一日，而能隨意自在。」
「自古英雄冒險難，世途歷盡始還山」，以我的年齡和經歷，講這樣的話未免托大，但是我真的感到「人生似乎走到盡頭了，覺得就這麼一回事，『也無風雨也無晴』」
象山社區每一個同修和我都有一段故事，自己很珍惜這些患難與共、相濡以沫的同修。我餘生除了好好建設象山社區，和大家共同實踐佛法之外，再無意「開疆闢土」——因為光要好好照顧大家、指導大家修行，已經夠我忙一輩子了。
現代禪多數的同修因為SARS而倍增「人生無常」的警惕，在修道上比以前更加用心，並且也希望我能「履行對他們的承諾」，專心住於象山，教導他們修行。對這項要求，我沒有迴避的餘地，因為他們本來就是為了宗教理想而搬來象山，將一切託付給我，我對他們有一份終身的責任，這份責任若有所虧欠，我的良心將深深不安！再者，禪龍她接任宗長也是以教團將落實潛修為前提；她知我也知一件事：「做為開創的宗長，由於我多了一份熱情，所以會做得比她好；但做為領導教團潛修的宗長，禪龍由於沒有我濫情的缺點，所以她會做得比我好。」我既然已經交棒了，就應該支持她純樸卑微的心願——而這個潛修的心願，其實乃是現代禪絕大部份同修共同的希望，且是1999年11月建立網站的初衷。可是這個願望，在我主事期間，並無法真正落實，善因善緣一件一件的來；如今我已不管事了，但我同樣有一份責任，就是不可以讓她重履我的後塵，除非她心甘情願，否則我會覺得對不起她。
這麼久以來我一直都在從事「為道日損」的學習，但是現在由於我已經卸任宗長職務，「無官一身輕」了，我要重新做一個學生，我要「為學日益」啊！可是在座的你們，每一位都是我學習的對象啊！在「為學日益」的部份，你們都在我之上，我要好好地向各位學習。
卸任宗長以來，我也漸漸意興闌珊了，而且變得比較沉默，對人、對事、對物，少了以前那股主動熾烈的熱情。以後會怎麼樣，也不曉得，只是做眼前的事——而人生似乎也走到盡頭了，覺得就這麼一回事，「也無風雨也無晴」。
我覺得每個人的智慧、時間和能力都是有限的，特別是自己體力和記憶力已大不如前；我已經卸任現代禪宗長職務了，我縱然對佛教現況仍有高度的期許與關懷，但也只能選擇自己勉力可及的事情來做──那就是安份守己住於象山，為培育修證人才付出努力，這或許是我對中國佛教唯一尚能做的事了。
創立教團十五年後，如今，我只想在象山社區過一種像「老僧」的生活，並承擔起對眾多同修的承諾和責任。至於這樣的新生活，從外界來看是智或不智，是利或是弊，在潛修期間，現代禪是難以得知，並且也不放在心上。
希望「退隱江湖」，確實是我的心事，也是我的變化。變化還在持續，尚未穩定下來，而變化的結果也尚未知朋友心目中的李元松是成熟了一些？還是變得冷淡冷漠？——但是，我內心有一種聲音在呼喚：人真的非得照原來的軌跡過一生嗎？我和現代禪沒辦法從零出發，過一種專心潛修的生活嗎？應該說，我認為可以。
我很早就決定在象山社區終老一生，不想再到處去弘法了──只想交朋友，做自己能力可及而且有興趣的事情，這樣的想法至少已有三年了吧！我今年四十六歲，這年紀講這種話會不會老氣了一點？不過經上說：「諸行無常，人命在呼吸間。」一心想擴張版圖的人才會自以為還可以再活一、二十年，如果知道自己的生命明天或明年隨時可能結束，雖然依舊從事溫暖人間的工作，但較不會刻意雕琢跟經營吧！

義學與修證並重，方能為中國佛教注
入活水源頭，延續漢傳佛教之慧命。

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