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所謂「菩提薩埵」就是不斷尋找自我盲點，並且不斷超越自我盲點的修行人。簡單地說，就是「尋找自我盲點的勇士」。
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一個真正的修行人，無非是不斷地修改、修正自己的過失而已。
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凡是有修行的人，他自然而然地會有不斷尋找自己的盲點的需要。修行人這種近乎「本能」的需要，會促使他習慣且輕易地能從別人的言行，乃至嘴角神情裏發現自己的盲點；並且由於他這種敏銳的智慧，使他衍生出另一種喜歡跟人家深度切磋的習慣。因為這是尋找自我盲點的捷徑。
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除非具備兩種基本的態度（或者說是修行人的氣質）：第一，能夠將已知道的義理，二六時中時時刻刻去實踐它。第二，知過馬上改——不管這個義理帶給你多少好處和法喜，只要發現它不究竟，有偏見或不圓滿的時候，你應該馬上放棄它，另外再去摸索，再重新去思考、抉擇，如此才有可能入禪之門。
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若真修行人，不見世間過，觀德莫觀失，重要的是改進自己的過失。
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承認自己有過失的人，我們都應該原諒他——只是有錯要承認，有過要改正！
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十多年前我開始學佛時，便有一個深固的觀念：他人可以不對，但學道的人，自己一定要對；同時他人的「大」不對，也不會使自己的「小」不對變成對。
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究極言之，每個人都是我的老師，因為我跟每個人相處時，能不斷發現自己的缺點，而不斷改進。
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明知道酗酒、賭博、吸食麻醉藥品是不好的，但卻改不過來；類似這種明顯的惡習，如果都無法立即修正改進，那麼如何能指望他揚棄微細、隱晦、深固的人性劣根呢？
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經上說，「自心眾生無邊誓願度」，用白話來講，可以說，我們每一個人在當下、在不同的情境和人生階段裡，都存有數不盡的貪瞋煩惱疑慮，問題只在人們是否察覺，以及是否願意面對它、超越它而已。
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察覺到錯誤的心態，應施予對治，運用冥想加以扭轉；若是無力扭轉，係業力強大之故，則採取次等的方法，也就是「知道就好，不要改它」——留給時間和日後的智慧，慢慢去化解。
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「離非心」就是俠情義魄，不會為了保護既得利益而犧牲正理。什麼是「既得利益」？可能你的生命、你的名利、你的學問、你的家庭、你的名望、你的朋友就是你的既得利益；這些既得利益如果是如法的、合法的，當然可以享用它、擁有它。如果不如法——指有違情義、有違法要，應捨即捨，馬上捨！這就是我所說的俠骨義魄，很不容易！
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修行人要有知非即離的道骨。不能為了保護既得利益，如面子、錢財、地位、閒暇……等，而捨棄昨天發現的正道。當知道錯了的時候，你就要馬上改革，不管你已經擁有多少。
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知非即離的道骨善根——這是一種趣向無無明（正覺）的動力。
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世人不是執著「非法」，就是執著於「法」。須知法與非法皆無實性，能兩頭俱斷，身心才會脫落，成為自由自在的人。
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凡是想保護悟境或見地的人，都不是卓越的修行人，他是真理道上的懦夫！而一個真正真理道上的勇士，則是發現自己的盲點就高興，聽到別人指出自己的過失就高興，他是一個矢志發現盲點，致力突破盲點的真理勇士！
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所謂修行之「進境」，逕直言之，只是不斷地發現、改進一己之缺點而已。唯有認識自己的人，才會更了解別人；亦唯有含辛茹苦克服自身惡習的人，才會倍加地去疼惜及體諒身旁周遭的人。