佛陀的「緣起論」如果用之於世間法，即會表現出科學、理性、客觀的性格；而今日之學術無論是心理學、社會學、醫學、政治學、人類學、物理學，無一不是立於科學理性客觀之立場而向上發展形成的。佛陀的「緣起論」，在世間法上教內少有發明，充實現代學術正可彌補這方面的不足。

佛教是講究滅苦、清淨三業、幫助眾生的宗教。與之相關聯的學科，比如說心理學、社會學、人類學等行為科學，以及以行為科學為主，旁涉到語意學、邏輯學、物理學等，都是相當有必要的。假如我們具備現代學術涵養，不僅有助於佛法增富解門，同時，當我們化導眾生時，更能起信，更能以世間人的語言，以世間人的思考方式接引他們。

佛經說；「菩薩當於五明中求。」其本意是告訴我們不要老是用佛教的眼光去看世界，偶爾也把佛教的「眼鏡」拿掉，充實一下世間學問。當我們的眼光更寬廣時，再回過頭來看佛教，會更清楚佛法是什麼。
因此，佛教的修行者要能及早跳出佛教的小圈圈，從一無所有的零點重新開始，或示現政治家、工程師、醫生、商人、家庭主婦……，在士農工商各行各業之中，默默從事溫暖人間的善行，默默以通達內明之學的基礎勤學世間學問，做一個虔敬的學習者。

修行應尊重世間智者——現代心理學家、科學家、社會家……他們集體創作累積百年的成果，並學習、吸收他們的優點。佛法應該是超越而不是墮於他們之下，如果我們還犯上他們認為是毛病的毛病，我們怎麼能夠算是佛法的修鍊者呢？

真正開悟的人，悲心會愈強烈，愈湧現悲心，愈感到自己的覺他方便，度眾生的能力相當有限，所以他會廣學一切法門，深入經藏，以求瞭解一切聖者的種種方便。

「有肉無骨令人俗，有骨無肉令人瘦」，光具備空性見，令人消瘦；應廣學一切，並落實生活，方是解脫之道。

經論必須讀，因為經論是一切聖賢經驗的結晶，不讀經論不但智慧較有限，並且也有誤入歧途的潛在危機。

研習經典的重要性及意義，可說在於使我們掌握佛法大要，並根據佛法大要去修行。

簡要的說，佛教是「大覺者對世人的教化」，或者略說，佛教乃「教導世人智慧與解脫的宗教」。至於應如何入門？我認為有意了解佛教或入門學佛的人，先不必急於皈依，而可以從閱讀佛書作為開始。
佛書的種類，初步我推薦三類：(一) 現代白話文佛經； (二) 素有德望、清望的出家法師或在家居士的著述（包括錄音帶）；(三) 現代學者有關佛教、佛學的學術著作。

一個修行人的心胸是廣大的—— 一切書籍都是他的經典、一切音聲都是他的事業。雖然繼續他的腳步，但一切促進人類福祉的事物，都是他讚歎、禮敬的對象。

「人間一切微妙善語皆是佛法」，任何可以促進人們自我成長，使人趨近真、善、美、樂、愛、智的學問技藝，無論它是否貼上「佛教」的標幟，都是佛法。

由於見緣起的人，知道任一因緣都有其限度，倘若就人類來說，便是沒有一個人是全知全能的，所以他非常謙卑好學，時常在各種不同階層的人物上，發現他們的優點和獨特之處；並且由於「以法為師」「從法化生」的風骨，他早已沒有面子、自尊的顧忌，他隨時準備向別人懇求教誨。
就這點而言，他有如「千耳」「千眼」一般，因為他善於借用他人的眼睛、耳朵，去學習及涉獵他無緣看到或聽到的各種學問。在他心目中，所尊重讚歎的，不僅是那些累積百千年，經過許多智者集體研究所出的物理學、心理學、天文學、人類學、社會學、化學、佛學、哲學、宗教學、邏輯學、政治學、經濟學、醫學……，即使是日常一般的「美容保養」「育嬰常識」等，也會激起他的崇敬，認為這些都是他所未知未見的真理——一部份真理。

人世痛苦的人太多了，只要於人無損的宗教、哲學、藝術、科技、學問……，我們都樂觀其成。就如一座綜合醫院，佛教所扮演的角色或許是眼科醫生，但除了眼科醫師之外，更需要許多不同科別的醫師，……乃至需要一些護士小姐、打雜工人。我們對於一切可幫助人類免於自害、被害的「學問」，都抱著尊重推崇的態度。

人類社會就如一座綜合醫院一般，佛教在這座醫院所扮演的角色，也許僅僅只是內科醫師而已。內科醫師既無法完全代表醫院的功能，但醫院也不可能沒有內科醫生。在現實世界中，我們當然不可過分誇大佛教的功能，所以不要以為只要佛法昌明、佛教興盛，人類社會就會得到永遠的和平。事實上，小從「智障兒童的教育」、「精神病患的收容」、「植物人的安養」等問題，大到國家的「安全防衛」、「貿易談判」、「農業政策」……等等，都無法單憑佛教徒諸惡莫作、眾善奉行之修養就可得到解決；反之，不安疏離的人類社會亦不可以沒有宗教的慰藉，特別是佛教甚深般若思想和一切苦悶止息的涅槃經驗，倘若失傳的話，那將是人類精神文化、心靈藝術無比慘重的損失。

人是進化的頂點，是最聰明、最高度進化的生物。他眼光看不到其他更高等存在的形態。所以，當人把自己當成進化的頂點，常存著傲慢偏見的心態，眼光比較褊狹侷限，自我中心，完全以人的意識形態，來看待世間的生命。這樣容易喪失寬廣的心胸與眼光——也許世界不是那麼單純，不只是人所看到與想到的而已。

萬物是聖人的老師，萬物也是我們的老師。

行萬里路，讀萬卷書之後，你就不會再認為：此是真理，餘者皆非。

眼界要寬、心胸要大，才不會以為這個世界只有佛教；可綜觀全局知己無能為力、知不可為而為，但不能矇起眼睛說我最高、我最大。

我們既希望現代佛教徒不以過去的輝煌成就自足自滿，也希望現代佛教徒不要數典忘祖，忘了自己乃是三寶所生。一則當研習傳統經論，依教奉行，二則應放眼科學時代的世界潮流，努力開發新方便。