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學禪的人，因為秉持古德之訓，所謂「直心是道場」「誠實的人最美」，因此他恆常沒有「閒事掛心頭」，快樂無憂。
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直心能幫助一個人體驗般若的心量。由於直心的人講話不存心機，只是謙遜如實地表達想法，這種習慣與般若是相應的。佛經說：「直心是道場，直心是淨土。」便是這個道理。
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禪修行乃是以「真心」、「直心」為基礎，之後形成「一心」，最後才到達「無心」。
什麼是真心呢？真心就是真誠待人，絕無複雜的存心。直心就是性情率真、個性豪邁，有話直講，絕無欺瞞。特別是在與善知識討論佛法時，更要直心，切不可有所覆藏或偽裝。一個人若不能真心、直心待人，那麼修行是永遠不會成就的。而能真心、直心待人，久而久之自然形成一心的禪定氣質，具備了禪定的人格氣質，又能深信深解「世事無常，人生如夢」的道理，那麼也就離「心上無事，事上無心」的悟境不遠了。
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直心的人貪心較薄。人不直心、不老實往往和貪有關，不是害怕失去眼前的利益，便是為了保護未來的利益；若能直心，貪心便會漸漸淡薄，不僅所到之處會受歡迎，且能攝受眾生。
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不敢在大眾之前自我剖析、呈心所見是會障礙智慧的，學禪的人務必超越這個障礙，這在菩提道上是很重要的基礎。
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「直心」的人，沒有心機，也不會奉承拍迎，這使他不會常懷心事，對「法」的感應力會靈敏些，同時也較有善知識緣。
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學禪的人如果能直心卻不願直心的話，則宛如「村里小童戲論廟堂中事」——鄉下三歲的小孩竟在討論如何治國、安邦、定天下那般的幼稚了。試想：連直心的德行都做不來了，還如何談希聖希賢、成佛解脫的大道理呢？祖師若在，包你吃他三十棒！所以修行人一定要直心，心口一如、言行一致。沒有這樣想，就別這樣說；若這樣說，一定是你有這樣的感觸才行。
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講話要由內心講，非本意的話不說，說話要如整個宇宙都在震動一般！寧可真的醜，不要假的美。講真話習慣了，才講含蓄的真話、委婉的真話、溫柔的真話。
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講話，不是從骨髓出來的，就不講。
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「真言不美，美言不真」，邊講邊整理，甚至不必整理，就直接講出來豈不痛快！藝術的本質除具原創性外，另有即興、隨興的特性——它可能較無軌則、較雜亂無章，卻是真實的感受。同樣的，禪也是原創性、內發性的，不必在一旁仔細想好了才講。我告訴你們，等周延想好之後，那些話已經不能聽了。
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古人說：「真言不美，要言不繁。」意思是說：真心的話，往往無法說得很好；而很重要的話，往往也只是幾句而已。在真與美之間，我鼓勵自己盡量保持真的東西。
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把心裏的感受自然表現出來，就是美。
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不要想一定圓滿事情、兩邊做好人——表明立場、有擔當是成熟人的感情。
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好的修行人不說客套話。
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和修行人往來，免俗套，真心就好。
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你們平日要養成這樣的個性，無論是同修間的相處，或是辯論法義的時候，都不應有任何客套。另外，凡需要別人體諒，讓人不敢「惹火」他的人，也必是「掛羊頭賣狗肉」的初學！
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「寧願三年賣不出一擔真，不願一天賣出三千擔假」——古德這句話，希望自己能做到。
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我覺得今天的社會，言過其實、虛浮的事情太多太多了，人們都在胡說八道、不知所云、言過其實。心裡沒有感謝你的意思，卻說我很感激你。或者心裡對你只有一分感激的意思，卻說我千萬分地感激你。只是偶爾想你，卻說經常想念你。今天的人為什麼這樣的互相欺騙呢？為什麼不能直心？我長久以來堅持自己如果沒有感謝的心情，就不說「感謝」這兩個字；如果沒有真正的感觸，就不發表意見填充場面。學佛人能不能誠實一點？我相信任何有心修行嚮往如實、追求如實的人，應該都會跟我一樣有這種直心、坦白的個性。
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只要有一顆誠實的心，自我要求絕不謊言虛言，很多人都會喜歡和你做朋友——因為他們同樣處於道德淪喪的現代社會，他們同樣渴望逢遇真摰深情的友人。
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人與人交往，真心、直心最重要，寧可不討好對方而早日分手，也不要相交數年，才發現對方不是朋友而分開。這是彼此浪費生命。
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真心是我們的學風，你這麼說，我們就當你這麼想。我們寧可因了解而分開，不要因誤會而在一起，彼此浪費生命，因為生命有限啊！
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直心不妄語的美德，除了使他人樂於作他的友伴，並且也會幫助他瞭解自己。
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雖然我教弟子有「共法不共法」，也有獨參時的「個別教導」——可是，所有這些內容都不能、也必然絲毫不會偏離我公開發表的思想和經驗；如果有同修有心或無意的以「老師曾個別對我如何如何教導……」用以作為秘寶，不能坦蕩接受同修的切磋，則執事當引如是說，現場「有疑不決直須諍」，沒有什麼不能問、不能談、不能質疑的。
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遠離爾虞我詐的社會進入修行之門，為的是尋找真心，既入修行之門，則應時常捫心自問：是否具備真情與真心。
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修行人深感「諸行無常」，不知明日是否得以繼續活命；所以向來習慣是——無話沈默，有話直說。無論坦白直說的是無知，抑或是狂妄，一一皆代表內心真正的感受，和自己真正的面目，不必隱瞞。