修行是自己的事，切莫因為自己學佛，妨礙正常應負的責任和義務。

不要成佛都沒關係，但旁邊的人一定要照顧好！不要因為修行而虧欠自己的職責和義務，這是人道的精神。

現代禪的修行從履行自己的責任和義務，善待身旁周遭的人開始，將人情義理、基本人格做好是每個人的責任；至於引導弟子悟道解脫，則是菩薩僧團的責任。

生而為人，不論要不要學佛、有沒有學佛，都不應該拋棄應盡的責任！否則，他可能「修行」修得不錯，但從社會主義、人道精神的立場來看，卻不是值得大力提倡的佛法。 

應在滿眾生（包括自己和他人）願之中修行。

站在大乘菩薩道的立場，應該要像觀世音菩薩那樣的慈悲，眾生需要什麼就給他什麼，所以有送子觀音、有魚籃觀音、有馬頭觀音示現種種身來拯救眾生之苦。行者怎麼可以為了個人的修行，拋棄應該負的責任？

學佛者要廣度一切眾生，但眾生無量無邊，所以，應該從因緣深的眾生救起。何謂「因緣深者」，即是我們身旁在一起的眷屬。換句話說，要普度的眾生實在太多了，而我們人類的能力卻有限極了，所以只好從因緣深的眾生救起。與我們因緣最深的，就是人類，我們身旁的眷屬，因此，修行便得從我們的妻子、丈夫、子女、父母、兄弟開始，對他們要好，這是修行的根本條件。

我看到一些學佛的人，他們為了自己學佛，而讓那些沒有學佛者跟著一起受苦，我覺得那樣不好。一個學佛的人，應該先負起自己的責任，至於修行是個人的事，應在履行責任義務當中，默默地思考、摸索，不應為了自己的修行，增加旁人的負擔。

自己也不是完全屬於自己的，亦是他人的父親、他人的丈夫、他人的兒子……等等身分，雖有心行善但也不可完全不顧慮自己身旁的人。

孔子說：「鄉愿，德之賊也。」現代禪的宗風是不可為了修行而拋棄了自己的責任和義務。拋棄責任義務卻說要來修行， 就是「口說般若，心若豺狼！」

不能關愛身旁的人，卻說悲憫天下，最是弔詭。

家事都做好了，假如有空，可以來親近道場；該盡的責任未盡，該做的事沒做，不可以跑來找我。

修行人要常常灑掃門庭勞動筋骨，不然就會變成虛有淡泊之名，而實是偷懶的人。

勤奮工作或積極經營事業的結果，所帶來的利益還在其次，重要的是，勤奮積極的態度其本身即具有莊嚴的意義，它是修行人應具備的涵養，也是成佛之道。修行人倘若不勤奮的工作、不積極的經營事業，所失去的不單是有形的財物，並且也是一種劣質心態。

「真誠」是讓人感動的。比如曾在馬路上看到清道夫、看到攤販，我看到他們那樣認命地為自己的生計努力，這景象讓我敬重，不論他們每個月能賺多少錢。又如，在佛教界看到他人虔誠地追求真理、追求滅苦之道，不論他是老參還是初學，他們的真誠都令我感動。

純真憨厚的人只是默默做事，但他們心地潔淨的光輝，卻直上九天，神仙都看得到。

在鹿谷我碰到一個利用暑假獨自在山中砍杉木的年輕人，砍下之後還一根一根地扛到平地的馬路。我尊敬那個年輕人。

我曾看過礦工，覺得那種為了家計生活而默默工作的人，也是勇者。

敬業的人，很美。

負責家庭生計的人要買保險，這也是責任的表現。

在今天而言，真正的苦行更應該是在士、農、工、商當中履行著自己的責任和義務，更應該是在養育嬰兒，從事無休無止的洗衣、炒菜的瑣碎事物之中；那些帶著幾分浪漫氣氛遁入山林的修行人，並不一定是真正的苦行者。在今天來說，真正的勇士很可能是垃圾車上的清潔工，很可能是抱著嗷嗷待哺嬰兒的母親。沒有「苦行」——善盡自己的責任、義務，是沒有辦法成就的。