三、夫婦之道

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  1. 曾說:「如果有人能在婚姻生活中,好好地跟自己的另一半相處,那麼這個人必然是覺悟的人。」不知是否有人會認為這是我過份淺化覺悟者,倘若有人如此想的話,那麼我想辯護的是:可能是你太小看婚姻生活的複雜性了。除非夫妻間只想維持一般家庭表面的平和,除非夫妻間不關心彼此的心靈感受和成長,不然夫妻間的相處——尊重不佔有、關懷不自私、隨緣不強求的相處,事實上是一項艱巨的工程!


  2. 孔子說:「君子之道,造端乎夫婦,及其至也,達乎天地。」儒家的聖賢之道,也是從居家、做人的義理開始。意思是說,一個修行人,下手處可以從夫妻關係做起,而他的睿智可以發展到了解天地之間的宇宙真理。


  3. 坦率地說,人是很不容易了解的動物,也很複雜、很不好相處。來自不同因緣、不同成長背景的夫妻,雖說彼此存有真摯的愛意,但由於彼此都受到人類共同的根本不安和矛盾侵襲著,事實上埋藏在心靈深處的這些苦悶和困惑,當它生起時,是連自己都身不由己的。


  4. 婚姻的生活雖然不免因為兩個人的長期相處而產生摩擦;不免因為有機會以近距離去接觸另一個人類,從而發現人性的矛盾和劣根;也不免因為家庭成員相繼加入生活圈而平添樂喜和憂愁,但真實的人生乃由此入門。


  5. 娑婆眾生絕大部分都是男女結成夫妻、組成家庭,並且在種種兩難之間掙扎著,這當中有辛酸、有甘甜,卻無一不是刻劃入骨的激情。修行人除非真正了解此中的衝突、痛苦與無奈,不然如何能做到原諒無知、悲憫罪惡的地步?又如何能避免說些不著邊際、無關痛癢的空言呢?當知除了少數天縱英才之外,一般沒有歷經世事的人,根本不知人間疾苦,也不知凡夫是多麼的純真、可愛,同時又多麼空虛地徘徊在萬花筒的世界中。


  6. 夫妻感情不睦,不要說:「當初是瞎了眼才看上你的,我要去找另一個對象。」如果這樣,只是換另一個人而已,問題還是存在。


  7. 人類的痛苦統統都是來自於強烈的實在感,例如夫妻的相處,常要求對方應該怎麼樣;這種帶有一種希望他應該怎麼做的心態生起時,我們沒有體諒到其實應不應該是相對的,我們在要求他的時候有一種強烈的欲望——強烈的主宰欲和支配欲,那麼眼前就會產生爭端。


  8. 夫妻之間希望擁有幸福的家庭生活,最起碼兩個人之中,要有一位人格比較成熟。因為只有人格成熟的太太,才有辦法帶動他的先生慢慢成熟;也只有人格成熟的先生才知道怎麼去愛護他的太太,慢慢提昇他太太的真、善、美。


  9. 沒有敬意的愛,不僅感情容易變化,其實,也很累人。


  10. 現代男女如果希望有一個幸福的婚姻,要選擇人格比較成熟的人結婚。有錢、有學問、或者儀態出眾、談吐風趣、幽默,只能保證舒適,不能保證幸福。


  11. 一個有能力愛你的人,會體諒你的心情,給予、幫助、鼓勵,而不是支配。此外,他還有另一個特性,即普遍地愛一切人事地物。相對於這種普遍性的愛,則是佔有的愛——愛這個人愛得要命,可是卻只愛這個人;對身旁的人、事、地、物冷漠,無法生起關懷的感情。這種愛是自私的,並不是成熟的愛,不是奉獻給予的愛。一個有能力愛一特定對象的人,必然平常的個性是能夠欣賞真、善、美,能夠對他人湧現沒有目的關懷的人。同時也因為他對人、地、事、物經常存有愛心,所以他才有能力,並且知道怎麼去愛一個特定的人。


  12. 如果你已經擁有一個成熟的先生或成熟的太太,非常值得向你恭喜,因為你才真是有福氣的人。尤其夫妻倘能在紛亂不安的社會堙A彼此給予對方溫暖和安慰,閑暇之餘一起探索人性的光明與黑暗,共同品味各種不同的眾生相,並肩齊步朝向真善美的境界邁去,則更是菩提眷屬、神仙家庭!


  13. 成熟的人格才是幸褔婚姻的基石。人格成熟的人有幾個特徵︰
    第一、是獨處的能力。
    第二、接納自己缺點的能力,沒有完美主義。
    第三、體諒別人的能力。
    第四、則是真正愛一個人的能力。


  14. 我在報紙上看到一則故事,有一位老先生跟他在大陸的太太聯絡上了,他們分開足足四十年,女的沒有再嫁,男的也沒有另娶,我覺得他們很令人尊敬。


  15. 夫妻生活,也是時常從「需要被需要」的心理而引發不必要的慾望,總是希望我能製造快樂給你,讓你必須需要我,當你必須需要我的時候,我很快樂。我們在社會上常常可以看到這種情形,在宗教界亦然。其實這種心態,並不是成熟、真正的愛。


  16. 婚姻中有很多可以摸索學習的地方。當你被嘮嘮叨叨,甚或不被了解的時候,是否繼續保持冷靜的心?並且又能體諒對方的煩惱呢?如果做得到,才算是學佛的人。


  17. 婚姻當體即空、當相即道、當體即是,婚姻就是涅槃。


義學與修證並重,方能為中國佛教注
入活水源頭,延續漢傳佛教之慧命。

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