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曾說：「如果有人能在婚姻生活中，好好地跟自己的另一半相處，那麼這個人必然是覺悟的人。」不知是否有人會認為這是我過份淺化覺悟者，倘若有人如此想的話，那麼我想辯護的是：可能是你太小看婚姻生活的複雜性了。除非夫妻間只想維持一般家庭表面的平和，除非夫妻間不關心彼此的心靈感受和成長，不然夫妻間的相處——尊重不佔有、關懷不自私、隨緣不強求的相處，事實上是一項艱巨的工程！
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孔子說：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，達乎天地。」儒家的聖賢之道，也是從居家、做人的義理開始。意思是說，一個修行人，下手處可以從夫妻關係做起，而他的睿智可以發展到了解天地之間的宇宙真理。
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坦率地說，人是很不容易了解的動物，也很複雜、很不好相處。來自不同因緣、不同成長背景的夫妻，雖說彼此存有真摯的愛意，但由於彼此都受到人類共同的根本不安和矛盾侵襲著，事實上埋藏在心靈深處的這些苦悶和困惑，當它生起時，是連自己都身不由己的。
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婚姻的生活雖然不免因為兩個人的長期相處而產生摩擦；不免因為有機會以近距離去接觸另一個人類，從而發現人性的矛盾和劣根；也不免因為家庭成員相繼加入生活圈而平添樂喜和憂愁，但真實的人生乃由此入門。
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娑婆眾生絕大部分都是男女結成夫妻、組成家庭，並且在種種兩難之間掙扎著，這當中有辛酸、有甘甜，卻無一不是刻劃入骨的激情。修行人除非真正了解此中的衝突、痛苦與無奈，不然如何能做到原諒無知、悲憫罪惡的地步？又如何能避免說些不著邊際、無關痛癢的空言呢？當知除了少數天縱英才之外，一般沒有歷經世事的人，根本不知人間疾苦，也不知凡夫是多麼的純真、可愛，同時又多麼空虛地徘徊在萬花筒的世界中。
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夫妻感情不睦，不要說：「當初是瞎了眼才看上你的，我要去找另一個對象。」如果這樣，只是換另一個人而已，問題還是存在。
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人類的痛苦統統都是來自於強烈的實在感，例如夫妻的相處，常要求對方應該怎麼樣；這種帶有一種希望他應該怎麼做的心態生起時，我們沒有體諒到其實應不應該是相對的，我們在要求他的時候有一種強烈的欲望——強烈的主宰欲和支配欲，那麼眼前就會產生爭端。
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夫妻之間希望擁有幸福的家庭生活，最起碼兩個人之中，要有一位人格比較成熟。因為只有人格成熟的太太，才有辦法帶動他的先生慢慢成熟；也只有人格成熟的先生才知道怎麼去愛護他的太太，慢慢提昇他太太的真、善、美。
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沒有敬意的愛，不僅感情容易變化，其實，也很累人。
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現代男女如果希望有一個幸福的婚姻，要選擇人格比較成熟的人結婚。有錢、有學問、或者儀態出眾、談吐風趣、幽默，只能保證舒適，不能保證幸福。
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一個有能力愛你的人，會體諒你的心情，給予、幫助、鼓勵，而不是支配。此外，他還有另一個特性，即普遍地愛一切人事地物。相對於這種普遍性的愛，則是佔有的愛——愛這個人愛得要命，可是卻只愛這個人；對身旁的人、事、地、物冷漠，無法生起關懷的感情。這種愛是自私的，並不是成熟的愛，不是奉獻給予的愛。一個有能力愛一特定對象的人，必然平常的個性是能夠欣賞真、善、美，能夠對他人湧現沒有目的關懷的人。同時也因為他對人、地、事、物經常存有愛心，所以他才有能力，並且知道怎麼去愛一個特定的人。
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如果你已經擁有一個成熟的先生或成熟的太太，非常值得向你恭喜，因為你才真是有福氣的人。尤其夫妻倘能在紛亂不安的社會裏，彼此給予對方溫暖和安慰，閑暇之餘一起探索人性的光明與黑暗，共同品味各種不同的眾生相，並肩齊步朝向真善美的境界邁去，則更是菩提眷屬、神仙家庭！
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成熟的人格才是幸褔婚姻的基石。人格成熟的人有幾個特徵︰
第一、是獨處的能力。
第二、接納自己缺點的能力，沒有完美主義。
第三、體諒別人的能力。
第四、則是真正愛一個人的能力。
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我在報紙上看到一則故事，有一位老先生跟他在大陸的太太聯絡上了，他們分開足足四十年，女的沒有再嫁，男的也沒有另娶，我覺得他們很令人尊敬。
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夫妻生活，也是時常從「需要被需要」的心理而引發不必要的慾望，總是希望我能製造快樂給你，讓你必須需要我，當你必須需要我的時候，我很快樂。我們在社會上常常可以看到這種情形，在宗教界亦然。其實這種心態，並不是成熟、真正的愛。
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婚姻中有很多可以摸索學習的地方。當你被嘮嘮叨叨，甚或不被了解的時候，是否繼續保持冷靜的心？並且又能體諒對方的煩惱呢？如果做得到，才算是學佛的人。
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婚姻當體即空、當相即道、當體即是，婚姻就是涅槃。